День освобождения узников фашистских концлагерей
"Я должен пережить этот сложный период нашей национальной истории вместе с христианами в Германии.
У меня не будет права участвовать в возрождении христианской жизни после войны,
если я не разделю с моим народом испытания этого времени"
Узник концлагеря Флоссенбюрг
Дитрих Бонхёффер
11 апреля отмечается памятная дата - Международный день освобождения узников фашистских концлагерей.
В этот день в 1945 году узники Бухенвальда подняли интернациональное восстание против гитлеровцев и вышли на свободу. Когда в Бухенвальд вошли американские войска, восставшие уже взяли контроль над лагерем смерти. Нацисты не успели замести следы своих преступлений, и показания узников дошли до Нюрнбергского трибунала. Этот день - урок мужества и человечности - отмечается во всем мире
А 70 лет назад, 9 апреля 1945, за несколько недель до капитуляции Германии, немецкий лютеранский пастор, теолог, участник антинацистского заговора и один из создателей Исповедующей церкви Дитрих Бонхеффер был казнён через повешение в концлагере Флоссенбюрг (Бавария).
«Меня постоянно волнует вопрос о том, чем является для нас сегодня христианство и кем- Христос? Давно миновало время, когда людям все можно было рассказать словами (будь то теологические рассуждения или благочестивые речи); прошло также время интереса к внутреннему миру человека и совести, а значит, и к религии вообще. Мы приближаемся к абсолютно безрелигиозному периоду: люди просто уже не могут оставаться религиозными. Даже те, кто честно называют себя «религиозными», на деле вовсе не таковы: видимо, под «религиозностью» они понимают нечто иное. Наши общие христианские возвещение и теология, насчитывающие 1900 лет, опираются на «априорную религиозность» людей. «Христианство» всегда было одной из форм (быть может, истинной формой) «религии». Если же в один прекрасный день окажется, что этой «априорности» вообще не существует, что это была временная, исторически обусловленная форма самовыражения человека, если люди и в самом деле станут радикально безрелигиозными-а я думаю, что в большей или меньшей степени это уже произошло (по какой, например, причине эта война, в отличие от всех предшествующих, не вызывает «религиозной» реакции?),-то что же все это будет значить для «христианства»? У всего нашего теперешнего «христианства» будет выбита почва из-под ног, и нам останется довольствоваться в «религии» лишь несколькими «последними рыцарями» да еще кучкой интеллектуально нечестных людей. Неужели они и есть немногие «избранные»? Должны ли мы со всем пылом, раздражением или возмущением обрушиться именно на эту сомнительную группу людей, пытаясь сбыть им наш залежалый товар? Неужели мы набросимся на нескольких несчастных в минуту их слабости, чтобы, так сказать, «религиозно» изнасиловать их? Если же мы не хотим этого, если нам в конце концов даже западную форму христианства приходится рассматривать лишь как предварительную стадию полной безрелигиозности, что же за ситуация складывается тогда для нас, для Церкви? Как может Христос стать Господом и для нерелигиозных людей? Существуют ли безрелигиозные христиане? Если религия представляет собой лишь внешнюю оболочку христианства (да и эта оболочка в разные времена выглядела совершенно по-разному), что же это такое- безрелигиозное христианство?»