"Эшдат", вопросы и предположения

[yaqir_mamlal]

Год прошел, начинаем читать Тору заново, но по прочитанному, как всегда, остались вопросы. Например, последний раздел Дварим, в самом начале (Втрз. 33:2):

וַיֹּאמַר: יְהוָה מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ, הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן וְאָתָה מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ, מִימִינוֹ אשדת (אֵשׁ דָּת) לָמוֹ
И сказал: Господь от Синая пришел и от Сеира им

Comments

[michaelko]

Спасибо за подборку.
А вопрос немного личный - религиозный лингвист не может предположить, что к персам слово "дат" пришло из святого языка ?
Для устранения возможного недопонимания - это не наезд, а продолжение раздумий о сочетании двух источников знания в душе религиозного человека.

[yaqir_mamlal]

Но тогда оно должно иметь в иврите или в родственных ему семитских языках какое-то семантическое поле - однокоренные слова, историю употребления и т.п. А если оно все это имеет в персидском, будучи в иврите явным гостем, трудно строить такие предположения. Это как если бы кто-то вдруг нам сказал, что слово "киббуц" пришло в иврит из русского языка, где оно тоже иногда употребляется.

[michaelko]

А как персидское вкрапление на подобие арамейских слов ?
Согласен, что предположение ненаучно, но мне достаточна логичность, поскольку наука не признает дарование языка или текста свыше, то я изначально не жду от нее полной взаимности.

[yaqir_mamlal]

Арамейский нам родственный, жили издревле вместе и слышали языки друг друга (например, Яаков и Лаван), а персидский начинает реально ощущаться в еврейском лингвоконтексте с основанием империи Ахеменидов, то есть после 550 года до н.э.

Что же до двух источников знания, то тут, безусловно, присутствует определенный מתח, но как-то учатся люди с ним жить.

[michaelko]

В любом случае, спасибо за терпение.
Я хорошо понимаю, что в Вашем дискурсе мои вопросы как у рабби Ирмия заслуживают удаления с поля.

[yaqir_mamlal]

Да ну что Вы... Я бы и сам спросил, если бы было кого, как сочетаются эти "источники знания".