"Насилие над разумом", Доктор медицины, Джуст А.М. Меерлу
Оригинал взят у den_all в "Насилие над разумом", Доктор медицины, Джуст А.М. Меерлу
Наш предательский интеллект
Возможно, что инерция человеческого интеллекта, вызывает самую трагическую форму незаметной измены и предательства самого себя. Наш разум часто предает нас. Мы полностью забываем, то что хотим забыть. Мы отрицаем существование настоящих проблем, во имя уединения, в котором желаемое принимается за действительное. Как только мы перестаем понимать и не чувствовать значение проблемы или аргумента, мы склонны пассивно подчиняться наиболее влиятельной стороне, как это сделал сверхдружелюбный парикмахер. Непринужденность, с которой можно портить людей, все еще одна из наших самых серьезных психологических и моральных проблем. Внутреннее замешательство может подчинить нас почти любому сильному внешнему внушению, независимо от того насколько это глупо или ложно.
Наши сомнения - предатели, они заставляют нас терять пользу, которую мы часто могли бы получать, опасаясь куда-то стремиться.
Есть другие более сложные ловушки для интеллекта, которые приводят к измене самому себе. Чувство неполноценности часто пробуждает у невежественных людей большое желание хвататься за чрезвычайно трудные идеи. Таким людям нравится отождествлять себя с квази - глубокой системой взглядов. Гитлер и его глубокомысленные записи, были сделаны псевдофилософами и фокусниками, происходящими из большинства немецкого народа. Все тоталитарные диктаторы покупают услуги ученых, готовящих для них такую систему псевдофилософских оправданий.
К сожалению, некоторых ученых легко подкупить. К примеру, у нас в Голландии был один не очень умный философ, который перешел в нацизм после того, как увидел его подавляющую силу. После этого он уже не стеснялся писать на самые глубокомысленные философские темы и объяснять самые сложные теории, для прославления своих влиятельных друзей из Третьего Рейха и их мифа о завоевании всего мира. В то же время он построил систему необъяснимых слов, вокруг своего внутреннего чувства вины; он все больше и больше изолировал себя от мира, потому что его измену самому себе не могли оправдать никакие слова. В конце концов, он потерял связь с действительностью. И после этого, конечно, он стал не нужен нацистам.
Измена самому себе
Как мы уже видели, существуют различные внутренние мотивации, которые могут привести к вероломному преступлению или измене. Иногда эти мотивации работают очень тонко, неизвестными объекту влияния методами; иногда измена это просто продажа своей незрелости тем, кто платит лучше всех. Давайте попытаемся расставить и классифицировать некоторые из этих мотиваций, начиная с неосознанных и двигаясь дальше к преднамеренной измене.
На первом месте, акт измены самому себе, который может начаться в виде защиты от чувства потерянности и отвергнутости. Чтобы завоевать признание группы, человек, на которого нападают, может скрывать и не защищать свои частные верования и убеждения. В психологии это можно назвать - если такое пассивное поведение становится неосознанной привычкой - пассивным подчинением и идентификацией себя с более сильным человеком. Если Вы не можете противостоять врагу, присоединяйтесь к нему! (А. Фрейд)
Хотя нам и не так легко принять понятие о внутреннем предателе внутри нас, каждый может убедиться в этой возможности, изучив внутренние контрастирующие мотивы, которые управляют человеком. Клиническое понятие внутренней амбивалентности человека основано на многочисленных психологических опытах. Изучая глубочайшие мотиваций многих предателей, мы часто видим, что их акт предательства случился после того, как внутреннее смятение угрожало им разрушением и выходом бесконтрольной нервной реакции. Это как будто будущий психически больной, предпочел бы сдаться внешнему врагу, а не внутренним врагам - болезни и нервному срыву. Гесс был на грани шизофренического срыва, когда он нарушил правило Гитлера и полетел в Англию.
Давайте рассмотрим двух иностранных шпионов, работавших в Британии, Дональда Маклина и Гая Берджесса.* У обоих появились некоторые симптомы неизбежного психического расстройства. Читателю может быть известно, что они оба покинули Англию в мае 1951 года, чтобы через Францию попасть в Россию. Оба сознательно бежали из страны. У обоих были коммунистические взгляды в студенческие годы в Кембридже, но позже они отвергли свои юношеские связи. У обоих впоследствии проявились ненормальные симптомы. У Маклина во время выполнения задания в мае 1950 года было расстройство, когда он переутомлялся и чрезмерно пил; Берджесс получил выговор за опасное вождение, когда выполнял задание и пренебрегал своей работой. Читая отчет, любой удивится размерам психической нестабильности, которая допускалась в такое чувствительное место правительства. У обоих мужчин были гомосексуальные склонности, что могло быть связано с подавленной враждебностью к своим матерям (и Родине).
Иногда измена означает одностороннее обращение к справедливости. Это есть у человека, который требует своего рода частной защитной справедливости и который отказывается признавать тонкие отношения между правами и обязанностями. Такие люди всегда чувствуют себя лишенными и преданными. Берглер называет их "коллекционерами несправедливости": в своих актах предательства они стремятся играть собственную роль частного судьи. Такой тип характера у множества ворчливых и даже параноидальных людей.
И вот разочарованный псевдоидеалист, постепенно превращающийся в циника, закрывает свои пустоты множеством причин и самооправданий. Такие люди передают свое интеллектуальное разочарование во всех своих разоблачающих комментариях.
Конфликты между родителями могут вызвать в ребенке потребность предавать одного или обоих родителей и эта потребность может в дальнейшем перейти в потребность предать отечество. Я часто обнаруживал, что нерешенные связи ненависти и любви к родителям, играют важную роль в формировании индивидуальности ренегата. Как мы увидели, эта проблема часто заключается в корне типа тоталитарного характера. Хотя люди с тоталитарным мышлением не все откровенные предатели, некоторые из этих людей могут легко стать предателями свободных, демократических идеалов из-за любой формы ненавязчивой преданности к иностранной идеологии и повторяющегося нонконформизма.
В описании особенностей политической группы нужно иметь в виду, что во всех людях есть врожденные основные внутренние контрасты. Квазирациональная марксистская интерпретация мира, которая удовлетворяет потребности в логическом разъяснении и разумной организации общественной жизни, скрывает беспокойство, созданное внутренними иррациональными силами, которые так легко обнаружить в тоталитарном сознании. Культ "масс" часто служит защитой от одиночества. Вера в прогресс может возникнуть от смутного отчаяния и опасности. Страх перед уклонизмом, это страх, который сломает единство группы. Подозрение и самокритика служат прежде всего сплочению группы.
Есть несколько форм внутреннего тщеславия, которое может превратить человека в предателя. Голландский философ, о котором я говорил ранее, является примером существования многословных идеологические апологетов тоталитаризма.
Отсутствие уверенности или отсутствие веры в руководящие традиции и цели своего общества, может также привести к враждебности, а затем и к измене. Без таких традиционных верований, увеличивается внушаемость и восприимчивость к конкурирующим идеологиям. Случай с Клаусом Фуксом, упоминавшимся ранее, является таким примером.
Личная потребность быть пионером или мучеником, часто внушаемая подсознательной потребностью пострадать, может привести к частной мессианской иллюзии и повлечь нападение на традиционные ценности группы. Многие группы рассматривают такой экстремизм, как предательское поведение.
Еще одна форма измены самому себе может быть вызвана неспособностью постигать сложности реального мира. Многие люди склонны к нестабильному поведению и даже предательству, от отсутствия понимания этих сложностей и от потребности найти единственный, всеобъемлющий, легкий ответ на проблемы человеческой жизни. Кто же дает им эти простые мифы, в которые они верят? Нацисты таким путем заманили в эту форму идеологической измены почти всю Германию!
Измена может также быть парадоксальной реакцией на глубоко сидящее невротическое чувство вины. Невротическая стратегия накопления вины с последующим развитием внутренней потребности в наказании, часто является основной причиной преступных действий. Предательство творится ради наказания (Райк).
Измена может также быть платой за приключение, поскольку мы обнаруживаем ее в международном шпионаже. Этот образ жизни очаровывает незрелый разум, который живет в мире детективов и сказок. Подкуп женщинами или деньгами делает такую измену еще более привлекательной. Враг удовлетворяет свои экономические и сексуальные потребности, а предатель хочет продать свою честность лицу, предлагающему самую высокую цену.
Откровенный страх и паника также могут стать причиной измены. Вся психология тоталитарных опросов и допросов основывается на этом принципе. Для измены, людей можно запугать и промыть им мозги.
Наш предательский интеллект
Возможно, что инерция человеческого интеллекта, вызывает самую трагическую форму незаметной измены и предательства самого себя. Наш разум часто предает нас. Мы полностью забываем, то что хотим забыть. Мы отрицаем существование настоящих проблем, во имя уединения, в котором желаемое принимается за действительное. Как только мы перестаем понимать и не чувствовать значение проблемы или аргумента, мы склонны пассивно подчиняться наиболее влиятельной стороне, как это сделал сверхдружелюбный парикмахер. Непринужденность, с которой можно портить людей, все еще одна из наших самых серьезных психологических и моральных проблем. Внутреннее замешательство может подчинить нас почти любому сильному внешнему внушению, независимо от того насколько это глупо или ложно.
Наши сомнения - предатели, они заставляют нас терять пользу, которую мы часто могли бы получать, опасаясь куда-то стремиться.
Есть другие более сложные ловушки для интеллекта, которые приводят к измене самому себе. Чувство неполноценности часто пробуждает у невежественных людей большое желание хвататься за чрезвычайно трудные идеи. Таким людям нравится отождествлять себя с квази - глубокой системой взглядов. Гитлер и его глубокомысленные записи, были сделаны псевдофилософами и фокусниками, происходящими из большинства немецкого народа. Все тоталитарные диктаторы покупают услуги ученых, готовящих для них такую систему псевдофилософских оправданий.
К сожалению, некоторых ученых легко подкупить. К примеру, у нас в Голландии был один не очень умный философ, который перешел в нацизм после того, как увидел его подавляющую силу. После этого он уже не стеснялся писать на самые глубокомысленные философские темы и объяснять самые сложные теории, для прославления своих влиятельных друзей из Третьего Рейха и их мифа о завоевании всего мира. В то же время он построил систему необъяснимых слов, вокруг своего внутреннего чувства вины; он все больше и больше изолировал себя от мира, потому что его измену самому себе не могли оправдать никакие слова. В конце концов, он потерял связь с действительностью. И после этого, конечно, он стал не нужен нацистам.
Измена самому себе
Как мы уже видели, существуют различные внутренние мотивации, которые могут привести к вероломному преступлению или измене. Иногда эти мотивации работают очень тонко, неизвестными объекту влияния методами; иногда измена это просто продажа своей незрелости тем, кто платит лучше всех. Давайте попытаемся расставить и классифицировать некоторые из этих мотиваций, начиная с неосознанных и двигаясь дальше к преднамеренной измене.
На первом месте, акт измены самому себе, который может начаться в виде защиты от чувства потерянности и отвергнутости. Чтобы завоевать признание группы, человек, на которого нападают, может скрывать и не защищать свои частные верования и убеждения. В психологии это можно назвать - если такое пассивное поведение становится неосознанной привычкой - пассивным подчинением и идентификацией себя с более сильным человеком. Если Вы не можете противостоять врагу, присоединяйтесь к нему! (А. Фрейд)
Хотя нам и не так легко принять понятие о внутреннем предателе внутри нас, каждый может убедиться в этой возможности, изучив внутренние контрастирующие мотивы, которые управляют человеком. Клиническое понятие внутренней амбивалентности человека основано на многочисленных психологических опытах. Изучая глубочайшие мотиваций многих предателей, мы часто видим, что их акт предательства случился после того, как внутреннее смятение угрожало им разрушением и выходом бесконтрольной нервной реакции. Это как будто будущий психически больной, предпочел бы сдаться внешнему врагу, а не внутренним врагам - болезни и нервному срыву. Гесс был на грани шизофренического срыва, когда он нарушил правило Гитлера и полетел в Англию.
Давайте рассмотрим двух иностранных шпионов, работавших в Британии, Дональда Маклина и Гая Берджесса.* У обоих появились некоторые симптомы неизбежного психического расстройства. Читателю может быть известно, что они оба покинули Англию в мае 1951 года, чтобы через Францию попасть в Россию. Оба сознательно бежали из страны. У обоих были коммунистические взгляды в студенческие годы в Кембридже, но позже они отвергли свои юношеские связи. У обоих впоследствии проявились ненормальные симптомы. У Маклина во время выполнения задания в мае 1950 года было расстройство, когда он переутомлялся и чрезмерно пил; Берджесс получил выговор за опасное вождение, когда выполнял задание и пренебрегал своей работой. Читая отчет, любой удивится размерам психической нестабильности, которая допускалась в такое чувствительное место правительства. У обоих мужчин были гомосексуальные склонности, что могло быть связано с подавленной враждебностью к своим матерям (и Родине).
Иногда измена означает одностороннее обращение к справедливости. Это есть у человека, который требует своего рода частной защитной справедливости и который отказывается признавать тонкие отношения между правами и обязанностями. Такие люди всегда чувствуют себя лишенными и преданными. Берглер называет их "коллекционерами несправедливости": в своих актах предательства они стремятся играть собственную роль частного судьи. Такой тип характера у множества ворчливых и даже параноидальных людей.
И вот разочарованный псевдоидеалист, постепенно превращающийся в циника, закрывает свои пустоты множеством причин и самооправданий. Такие люди передают свое интеллектуальное разочарование во всех своих разоблачающих комментариях.
Конфликты между родителями могут вызвать в ребенке потребность предавать одного или обоих родителей и эта потребность может в дальнейшем перейти в потребность предать отечество. Я часто обнаруживал, что нерешенные связи ненависти и любви к родителям, играют важную роль в формировании индивидуальности ренегата. Как мы увидели, эта проблема часто заключается в корне типа тоталитарного характера. Хотя люди с тоталитарным мышлением не все откровенные предатели, некоторые из этих людей могут легко стать предателями свободных, демократических идеалов из-за любой формы ненавязчивой преданности к иностранной идеологии и повторяющегося нонконформизма.
В описании особенностей политической группы нужно иметь в виду, что во всех людях есть врожденные основные внутренние контрасты. Квазирациональная марксистская интерпретация мира, которая удовлетворяет потребности в логическом разъяснении и разумной организации общественной жизни, скрывает беспокойство, созданное внутренними иррациональными силами, которые так легко обнаружить в тоталитарном сознании. Культ "масс" часто служит защитой от одиночества. Вера в прогресс может возникнуть от смутного отчаяния и опасности. Страх перед уклонизмом, это страх, который сломает единство группы. Подозрение и самокритика служат прежде всего сплочению группы.
Есть несколько форм внутреннего тщеславия, которое может превратить человека в предателя. Голландский философ, о котором я говорил ранее, является примером существования многословных идеологические апологетов тоталитаризма.
Отсутствие уверенности или отсутствие веры в руководящие традиции и цели своего общества, может также привести к враждебности, а затем и к измене. Без таких традиционных верований, увеличивается внушаемость и восприимчивость к конкурирующим идеологиям. Случай с Клаусом Фуксом, упоминавшимся ранее, является таким примером.
Личная потребность быть пионером или мучеником, часто внушаемая подсознательной потребностью пострадать, может привести к частной мессианской иллюзии и повлечь нападение на традиционные ценности группы. Многие группы рассматривают такой экстремизм, как предательское поведение.
Еще одна форма измены самому себе может быть вызвана неспособностью постигать сложности реального мира. Многие люди склонны к нестабильному поведению и даже предательству, от отсутствия понимания этих сложностей и от потребности найти единственный, всеобъемлющий, легкий ответ на проблемы человеческой жизни. Кто же дает им эти простые мифы, в которые они верят? Нацисты таким путем заманили в эту форму идеологической измены почти всю Германию!
Измена может также быть парадоксальной реакцией на глубоко сидящее невротическое чувство вины. Невротическая стратегия накопления вины с последующим развитием внутренней потребности в наказании, часто является основной причиной преступных действий. Предательство творится ради наказания (Райк).
Измена может также быть платой за приключение, поскольку мы обнаруживаем ее в международном шпионаже. Этот образ жизни очаровывает незрелый разум, который живет в мире детективов и сказок. Подкуп женщинами или деньгами делает такую измену еще более привлекательной. Враг удовлетворяет свои экономические и сексуальные потребности, а предатель хочет продать свою честность лицу, предлагающему самую высокую цену.
Откровенный страх и паника также могут стать причиной измены. Вся психология тоталитарных опросов и допросов основывается на этом принципе. Для измены, людей можно запугать и промыть им мозги.