О стихах и уравнениях
"Если же мы рассмотрим специфику первобытных, исходных языковых и мифологических представлений (лишенных еще влияния бурно развивающейся логическо-дискурсивной функции), то здесь по Кассиреру обнаруживается противоположная тенденция мышления. "В одном случае идет речь о концентрическом расширении круга представлений и понятий; между тем как во втором мы сталкиваемся с противоположным явлением: представление не расширяется, а спрессовывается, сводится в одну точку. В этом процессе отфильтровывается некая сущность, экстракт, который и выводится в "значение"...
...
Специфика научного понятия состоит в том, что оно охватывает все возможные случаи и поэтому не отдает предпочтения ни одному из них, здесь важно равноправие каждого ,факта перед лицом закона, как всеобщей системы отношений, связывающих факты в единство. Наоборот в мифе и языке ( в первую очередь здесь имеется в виду праязык, еще лишенный следов воздействия логически-дискурсивной функции мышления) система значений имеет дискретный и неоднородный характер, - отдельные факты приобретают абсолютную ценность, выделяются не только на фоне аналогичных "фактов", но и на фоне всей реальности как таковой; эта абсолютная выделенность фиксируется в категории священного, которая составляет основу как структуры языка, так и структуры мифа."
(цит. по И.И. Евлампиев "Становление неклассической философии...")
...
Специфика научного понятия состоит в том, что оно охватывает все возможные случаи и поэтому не отдает предпочтения ни одному из них, здесь важно равноправие каждого ,факта перед лицом закона, как всеобщей системы отношений, связывающих факты в единство. Наоборот в мифе и языке ( в первую очередь здесь имеется в виду праязык, еще лишенный следов воздействия логически-дискурсивной функции мышления) система значений имеет дискретный и неоднородный характер, - отдельные факты приобретают абсолютную ценность, выделяются не только на фоне аналогичных "фактов", но и на фоне всей реальности как таковой; эта абсолютная выделенность фиксируется в категории священного, которая составляет основу как структуры языка, так и структуры мифа."
(цит. по И.И. Евлампиев "Становление неклассической философии...")