формирование этнорелигиозной идентичности
оказалось процессом весьма скучным
может быть, это конечно, важно знать, чем отличается ортодоксальный еврей от реформированного и как он при этом себя чувствует, когда выходит из синагоги, но...
мне казалось намного более важным проанализировать сами процессы формирования (или конструирования) собственной идентичности. Особенно сейчас, когда мы живём не в замкнутом мире однозначно определённой общинной идентичности, и вокруг столько всего претендующего на то, чтобы стать твоим настолько, как-будто ты с этим родился и жить дальше по-другому не сможешь, чтобы стать основой твоей идентичности. И как понять, оно ли это на самом деле или завтра встретится что-то другое, ещё более важное и необходимое.
Почему мы не говорим об этом? Почему не осваиваем навыки формирования собственной идентичности и не изучаем сутевые признаки определения этой идентичности окружающих этносов и религий?
может быть, это конечно, важно знать, чем отличается ортодоксальный еврей от реформированного и как он при этом себя чувствует, когда выходит из синагоги, но...
мне казалось намного более важным проанализировать сами процессы формирования (или конструирования) собственной идентичности. Особенно сейчас, когда мы живём не в замкнутом мире однозначно определённой общинной идентичности, и вокруг столько всего претендующего на то, чтобы стать твоим настолько, как-будто ты с этим родился и жить дальше по-другому не сможешь, чтобы стать основой твоей идентичности. И как понять, оно ли это на самом деле или завтра встретится что-то другое, ещё более важное и необходимое.
Почему мы не говорим об этом? Почему не осваиваем навыки формирования собственной идентичности и не изучаем сутевые признаки определения этой идентичности окружающих этносов и религий?