Феофан Затворник. О Благодати.
От принятия таинств всегда получается благодать - и бывает в нас,- но не всегда тотчас и внедряется. Кто как следует подготовился, у того внедряется, а кто не подготовился, у того не внедряется, хотя бывает внутрь. Тут то же бывает, что в печи, когда разжигают огонь. Дрова накладены, вложена и поджожка. Но пока огонь не займется в дровах, дотоле они и поджожки - друг подле друга; а когда займутся, тогда огонь поджожки переходит в дрова и продолжает занимать их полено за поленом, пока не займет всех. Мы - сырые дрова. Как поджожка не зажжет сырых дров, пока не обсушит место огню, так благодать, принятая нами - сырыми от грехов и страстей,- сначала обсушает некую часть нас (если этого прежде не сделано), чтобы внедриться, и, когда обсушит,- внедряется. Внедрившись же, продолжает иссушать часть за частию нашего естества от сырости страстей - и внедряться в них, пока всего не обымет и не исполнит собою. Первое внедрение благодати свидетельствуется некиим огнем в сердце. Это и есть начало благодатного очищения и переделания всего внутреннего. Оно привлекает наибольшие труды и среди их совершает свое дело. Конец сего - проявление благодатных даров; но и это не конец востечения по степеням совершенства. И апостол Павел говорил: гоню. Иные это первое действо благодати (огонек в сердце) почитают конечным - и руки опускают. От сего действо то увядает и угасает, а они остаются живущими лишь памятию о нем - мнящими, однако ж, что оно в них в настоящем виде.