"О коммунизме и марксизме". О чем же пишет Кургинян?

[witeman]

Я давно утверждал, что в философском плане Кургинян - идеалист, неоплатоник нашего времени, для которого идеи представляют самостоятельные сущности, живущие своей жизнью и воплощающиеся в реальности на разных этапах развития человечества. Эти воплощения и составляют историю идеи, её судьбу и даже её традицию. Борьба таких идей определяет историю

Comments

[arhipolemos]

==В общем, не знаю, ближе ли такой взгляд к идеализму Платона или к реализму (концептуализму) схоластиков, но "мир идей" Кургиняна

[arhipolemos]

Экий ты, мил человек, болван, право!... )))

[witeman]

Спасибо за массу интересной информации. Однако, на мой взгляд, в ней нет практического смысла, в интересующем нас аспекте.
Помните, как варвары "тёмных веков" относились к пышным римским постройкам?
Сначала они вообще брезговали селиться в городах, оставшихся от римлн, устраивая свои поселения на расстоянии. Потом постепенно осваивали, и лишь через много веков у них началось "Возрождение" - т.е. использование античной эстетики, как материала для своего искусства.
Так и с описанным спором об универсалиях. Сейчас русскому человеку вообще нт никакого дела до них. Во-об-ще. И Русской Культуре тоже. И если мы употребляем эти термины, то наполняем их только таким смыслом, который сами в него вкладываем. вне всякой связи со средневековыми схоластами и высоколобыми интеллектуалами современного Запада.
Когда-нибудь, потом, наши смыслы и построения станут сложнее, мы начнём постепенно осваивать это наследие, но "переваривая" до полной неузнаваемости в соответствии с собственными потребностями.

[arhipolemos]

А зачем откладывать? Я о том, что уже сейчас можно "начинать постепенно осваивать"... приуготавливая контекст для будущего "переваривания".

[witeman]

Вы лично можете. Я лично могу пытаться.
Общество в целом занято совсем другими проблемами.

[arhipolemos]

Так ведь общественное большинство всегда, по преимуществу, пребывает в ситуационно-адаптивном формате мышления-действия.
Приуготавление же контекста для будущего "переваривания", предпринимаемое немногими, сопряжено с максимальным задействованием рефлексивного и проективного форматов мышления-действия, ориентированных, соответственно, на целое культурно-исторического опыта и на его целевую перспективу.

Именно приуготовление... когда, восприняв актуально происходящее в его событии как спрессованое мгновениями, текущими с небес водою обыкновенной, надо со-настроиться мерности этого тока, распознав в нём Рок, как неартикулируемое из-речение о том, где первое мгновенье, где последнее. И, вступая в проектное отношение к миру, терпеливо, хоть бы и полжизни, но неуклонно, приуготавливаться к наступлению времени, когда высвободишься для того чтобы самому понять (наверное, но чтобы _наверняка_!) обращаемые Историей вызовы. Внять им во всей их тревожно внезапной стремительности, подобной свисту пуль у виска. Высвобождаться для такого