созерцание
переводится на ведущие языки, как рассматривание/разглядывание/размышление /медитация, которые по значению ближе к наблюдению/самонаблюдению
Но тут принципиальная разница. Не в том даже, что наблюдение идет больше больше извне и вмешивается, а созерцание типа сохраняет нетронутым, так как идет изнутри - и то, и то форма взаимодействия. Наблюдение не потому неполноценно, что нарушает целостность, а из-за приращения Дюрренмата - дурной последовательности наблюдений и соответственоо неизбежности перекосов и отклонений.(Медитация тут вроде не совсем наблюдение, но и в ней как-то не особо звучит обоюдность и общность из разряда "око, которым я зрю Бога - то же око, которым Бог зрит меня", явственно звучащая в созерцании. И нет той бесцельности, и внимание не так свободно, оно в ней всегда на что-то направленно, даже если это что-то - Ничто.)
Ни один вариант перевода почему-то не предполагает "соблюдение". Как взаимо-взвешивание, соблюдение баланса, границ. Как ненарушимость. Не как чутье даже, а, скорее, форму стыда. Или, точнее, целомудрия.
Но тут принципиальная разница. Не в том даже, что наблюдение идет больше больше извне и вмешивается, а созерцание типа сохраняет нетронутым, так как идет изнутри - и то, и то форма взаимодействия. Наблюдение не потому неполноценно, что нарушает целостность, а из-за приращения Дюрренмата - дурной последовательности наблюдений и соответственоо неизбежности перекосов и отклонений.(Медитация тут вроде не совсем наблюдение, но и в ней как-то не особо звучит обоюдность и общность из разряда "око, которым я зрю Бога - то же око, которым Бог зрит меня", явственно звучащая в созерцании. И нет той бесцельности, и внимание не так свободно, оно в ней всегда на что-то направленно, даже если это что-то - Ничто.)
Ни один вариант перевода почему-то не предполагает "соблюдение". Как взаимо-взвешивание, соблюдение баланса, границ. Как ненарушимость. Не как чутье даже, а, скорее, форму стыда. Или, точнее, целомудрия.