О капитализме

[wiki_pravda]

Всем доброго времени суток, уважаемые читатели блога проекта «ПРАВДА-Современная энциклопедия общественного знания».

Первой статьей, с которой мы приглашаем ознакомиться интересующуюся аудиторию, будут статья о том, что касается каждого, о том, что определяет сущность жизни любого современного человека, а именно - о капитализме.

Источник: https://wiki-pravda.org/капитализм

Капитализм

Официальное определение

Капитализм  - экономическая система производства и распределения, основанная на частной собственности, юридическом равенстве и свободе предпринимательства. Главным критерием для принятия экономических решений является стремление к увеличению капитала, к получению прибыли. Понятие «капитализм» это экономическая абстракция, в которой выделены характерные черты экономики на определённом этапе её развития и при этом отброшены менее значимые.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Капитализм

Таким образом, говорится, что капитализм это именно экономическая система, более того, никогда в чистом виде не реализованная. При этом открыто признается, что главным критерием принятия решений, иными словами, движущей силой, мотиватором на действие людей в условиях капитализма является стремление к получению прибыли. Это особенно важно отметить. Вопреки заявлениям апологетов капитализма, даже с точки зрения канонического официального СМИ суть и смысл капитализма вовсе не в раскрытии творческой свободы индивидов, не в прогрессе и не в инновациях - суть капитализма это «стремление к увеличению капитала, к получению прибыли».



В действительности же капитализм это понятие гораздо более широкое, чем просто набор правил экономики. Попытаемся далее раскрыть его подробнее.

Капитализм как система жизнеустройства людей

В более широком понимании капитализм это один из вариантов жизнеустройства людей, грубо говоря, «набор правил» по которым осуществляется материальное и духовное развитие членов общества, а также управление обществом. Философы говорят об «идеологии капитализма» ( в т.ч и с положительным оттенком, как например видные идеологи капитализма М. Вебер, Ф.А фон Хайек и другие) или даже о «религии капитализма» (религии денег, см. Д. Неведимов "Религия денег"), но как бы там ни было, смысл капитализма именно в «правилах игры», по которым обязан играть (т.е жить) каждый субъект капиталистического общества, человек или организация. Идеология или религия выступает в конечном итоге лишь как средство достижения легитимности этих правил в умах людей.

Основами капитализма являются а)максимальное проникновение товарно-денежных отношений во все сферы жизни людей, и как следствие отсюда  власть капитала, т.е власть владельцев денег б) Максимальное разделение, индивидуализация людей и их ориентация на конкуренцию друг с другом за обладание деньгами. Возможно, п. б следует рассматривать как прямое следствие п. а при отсутствии каких-либо ограничений у власти при капитализме. Либо наоборот  если люди в массе своей «настроены» как индивидулисты и конкуренты с ближним (а не на солидарное взаимодействие), то власть капитала наиболее быстро укрепится в таком обществе, и правила игры капитализма будут приняты.

Из этих основ уже следуют все остальные признаки и механизмы функционирования капитализма, такие как правила рыночной экономики (см официальное определение выше), капиталистическое производство, капиталистические духовные ценности людей, капиталистические методы управления обществом посредством манипуляции сознанием и прочее. Например, капиталистические производственные отношения «капиталист-наемный работник» есть следствие того, что товарно-денежные отношения проникли в производство и каждый считает что сколько он поработал столько и должен получить от внешнего мира (результатов работы). При этом общепринято, что организатор производства должен получать больше, и значит присвоение им прибыли является нормальным явлением. Либо, в крайнем случае, могут быть количественные претензии в распределении прибыли между капиталистом и рабочим (марксизм), но сам принцип денежной оценки труда и обязательного разделения его результатов между участниками (каждому свою долю, своя доля, а не общий результат это главная цель каждого участника процесса), незыблем. Если отказаться от товарно-денежных отношений в производстве и понять, что «чем больше каждый работает на общее благо, тем более эффективным в итоге будет результат в целом», то получится, что организатор это просто одна из ролей в производстве, квалифицированный рабочий другая и так далее, но результат  общий (в масштабах небольшого коллектива, целого предприятия или всей страны). И когда общий результат, а не то что из него можно получить лично, становится во главу угла у каждого занятого в деле, тогда уже это не капитализм, а противоположность капитализму, и это есть результат отсутствия товарно-денежных отнощений на производстве.

Проявления капитализма в различных сферах жизни общества

Этика капитализма

Исторически у истоков капиталистической этики стоит этика протестантская. Она в свою очередь близка к этике иудаизма (основная черта: богатство  знак богоизбранности, высшее благо  при этом совершенно не важно, чем оно достигается). С другой стороны, в самой основе капиталистической этики находится индивидуализм. Здесь же  капиталистический гуманизм (сам по себе гуманизм - очень расплывчатое понятие; имеет смысл говорить о конкретных проявлениях гуманизма, которые оказываются очень различны).

Основные ценности в капитализме: «священная» частная собственность, свобода предпринимательства (подразумевающая свободу насилия капиталиста над людьми, хотя такое явно не произносится нигде в пропаганде), свобода как вседозволенность, конкуренция, «права человека». При этом «права человека» следует понимать как «права собственника». По-крайней мере у истоков значение было именно таким  а сейчас лишь популистски они распространены на всё общество. Демократия как понятие при этом не было частью исходного базиса капитализма. Лишь позже оно было «взято на вооружение» и использовано в популистских целях. Более того, при «полноценном» капитализме, т.е при ничем не ограниченной власти капитала , демократия невозможна принципиально  не может быть власти народа при власти владельцев денег, просто потому, что владельцев больших денег очень мало по сравнению с остальным народом.

Идеология

Современная капиталистическая идеология  это сложная многоуровневая конструкция. В основе лежит единая для всех этика, основанная, как уже было сказано, на товарно-денежных отношениях, индивидуализме, на принципиальной «покупаемости» всего и стремлению к тотальной оцифровке, т.е навешиванию ценника на все что делается человеком. А наверху  различные вариации идеологий «на любой вкус», внешне даже противоположные, но фундаментально и по сути не выводящие «за флажки».

Основной явной идеологией является либерализм и его подвиды (например, различные либертарианизмы). Однако фактически все другие идеологии, активно действующие в капиталистическом мире (т.е. практически глобально), также основаны на этой этике. Включая и анти-капиталистические. Можно назвать анархизм всех форм, современный марксизм (и ортодоксальный марксизм  т.е. исключая только марксизм-ленинизм, сталинизм), демократизм (включая соц-дем). Отдельно стоит рассмотреть нео-фашистские, нацистские, расистские и прочие подобные идеологии. Фактически, они основаны на той же морали и, более того, полностью капиталистичны. Основное различие заключается в том, что в них выделяется некоторая группа людей, избранных, к которым применяется либеральный подход, а остальные объявляются неполноценными, и к ним уже более утилитарный подход (как к животным, вещам).

Важно отметить, что положение дел не сильно отличается и в основной капиталистической идеологии, либерализме  там такое разделение де-факто проводится по границе «собственники, имущие»  и «бедные, неимущие». «Социал-расизм» либерализма это в некотором роде скрытая, неафишируемая сторона идеологии. Она обычно не провозглашается с трибуны, но реально действует: дискриминацию по денежному признаку, другими словами, богатых по отношению к бедным, можно наблюдать повсеместно. Простейший пример  это всё большая замена тюремных сроков за проступки штрафами  то есть, богатые официально получают право откупаться за преступления, у бедных такой возможности нет. Явно видна дискриминация и в таком аспекте витального значения как потребление продуктов питания. Дешевые продукты продукты массового потребления делаются с применением явно небезопасных для здоровья технологий, компонентов, условий производства. Более безопасные продукты стоят значительно дороже и доступны только кругу лиц с определенным уровнем дохода. Действительно натуральная качественная продукция практически скрыта от людской массы, но можно не сомневаться, что элита капиталистической иерархии продукцию массовых брендов не потребляет.

Культурный и философский аспекты

В философии и культуре капитализм проявляется и как модернизм, и как постмодернизм. Фактически установлена гегемония (по Грамши) капиталистов во всем обществе.

В постмодернизме утверждается, что единственно истинный подход  полный релятивизм, отсутствие абсолютной истины (что постулируется как абсолютная истина; передергивание по типу противоречия наивной теории множеств). Любой «дискурс» объявляется относительным, кроме собственно этого постмодернистского. Через это проталкивается и гендерная теория, и толерантность ко всему, и т.д. Фактически, постмодернизм может оправдать что угодно  очень удобно из ложной посылки выводить нужные «истины».

Экономическая система при капитализме

Капитализм как социо-экономическая система основывается на частной собственности на средства производства и принципе максимизации прибыли для капиталиста. В примитивной модели капитализма (модели маленькой фирмы) имеется

•     капиталист-собственник
•     средства производства, ему принадлежащие
•     товары, производимые с помощью этих средств
•     наемные работники, продающие свой труд
•     рынок, включающий клиентов, представляющих спрос, и конкурентов, представляющих предложение

В этой модели «спрос рождает предложение», «конкуренция приводит к повышению качества товаров и снижению цен», «невидимая рука рынка всё регулирует на благо общества». Эти мифы в рамках рыночного культа активно прививаются всем членам общества.

Современный глобальный капитализм работает по совершенно другим схемам, не имеющим ничего общего с этой примитивной моделью. Фактически, эти схемы скрыты от общественного сознания  как и политическое устройство элиты. Известно, что большинство собственности принадлежит небольшой (<100) группе банков и транс-национальных корпораций. Все они также тесно связаны между собой.

Назовем некоторые открытые, явные механизмы этой системы:

•     «Предложение рождает спрос»  известно, что современные средства маркетинга и техники позволяют формировать потребности людей под товары (возможно, с какой-то дополнительной целью, помимо просто функции поддержания капиталистической системы). Совершенно официально говорится об «открытии новых потребностей», т.е потребностей, о которой человек не знал до появления нового товара.
•     Отсутствие реальной конкуренции  очень часто она даже искуственно создается для продвижения ценностей капитализма (например, Пепси и Кока Кола) 
•     Плановая экономика внутри конгломератов ТНК (особенно высокотехнологичных, типа производства роботизированных производств, самолетов, процессоров и т.д.) 
•     Печатание денег  ядро ТНК имеет возможность это делать и таким образом управлять другими подсистемами (управлять системными методами капитализма, без прямого иерархичного управления). 

Как уже отмечалось ранее, капитализм характеризуется углубляющейся коммерциализацией и созданием потребительского общества  он всё стремится превратить в товар, утверждая через это свою власть и свои ценности. Это явление товарного фетишизма Ги Дебором называется товар как спектакль (иллюзия в обществе спектакля, самоподдерживающаяся и расширяющаяся). Очень подробно раскрыто явление «оцифровки» мира и назначение в рамках капитализма цены всему в денежном измерении в работе "Религия денег" Д. Неведимова.

Ещё один углубляющийся процесс  отчуждение труда от трудящегося. Потеря смысла в труде и потеря заинтересованности в результатах труда  кроме денежного. Например, инженер, изобретатель не может продолжить работу над изобретением или изделием, если капиталист-хозяин по каким-то причинам исключил его из рабочего процесса. Эта проблема также является следствием тотальности товарно-денежных отношений, люди перестают видеть другие смыслы работы, причем само существование человека в капиталистическом обществе стимулирует это с разных сторон, в т.ч и со стороны физического выживания  даже если кто-то готов работать и без денег ради самого результата, то он просто не сможет выжить.

Политическая система капитализма и ее эволюция

Политическая система капитализма Нового Времени начала складываться в виде национальных буржуазных государств после буржуазных революций в Западной Европе. Под эгидой демократизации и прогресса (по сравнению с феодальным обществом) формальной властью при капитализме наделили избираемый Парламент, ввели разделение властей на Законодательную, Исполнительную и Судебную. Однако необходимо понимать, что уже изначально избраться в Парламент можно было только за деньги спонсора, а также тот факт, что весь государственный аппарат даже раннекапталистических государств изначально отстаивал интересы капиталистов. Еще в XIX веке марксисты говорили, что «Политики лишь выражают волю правящего класса», а правящим классом при капитализме является крупная буржуазия. См также статью Власть.

Теперь же, в современных условиях глобализации, политическая элита капитализма, т.е. та элита, которая проводит реальную политику, настраивает идеологию и т.д. - скрыта. Вообще, истинная информация об общественном устройстве мира малодоступна. Наша эпоха характеризуется тем, что человек, в лице своей элиты, научился манипулировать сознанием своей популяции в очень большой мере. В 30ые годы 20го века и далее начались испытания технологий управления массовым сознанием. Это стало возможно в связи с техническим скачком в области массовых коммуникаций, с усовершенствованием СМИ в виде газет, кино, театров и книг, позднее телевидения и Интернет. Современная политическая сцена капитализма  это сцена общества-спектакля (по Дебору). Фактически, реальная политика полностью скрыта, и общество созерцает лишь глобальную постановку. В последние десятилетия активно используется маркетинг терроризма (кнут, в дополнение к прянику товара-спектакля; собственно симулякр, бренд) для поддержания стабильности или же проведения необходимых изменений. Но ясно одно, что упомянутая выше элита  это элита владельцев крупного капитала. С тех пор, как капитализм официально победил феодализм, и в обществе закрепилась каноническая установка «главным критерием для принятия экономических решений является стремление к увеличению капитала, к получению прибыли» можно с уверенностью утверждать, что управлять таким обществом будут наиболее успешно «стремящиеся» и наиболее правильно принимающие экономические решения люди и группы людей.

Капиталистический мир как система "донор-акцептор"

Важнейшей особенностью капитализма, вступившего в свою глобальную стадию, является разделения мира на страны, условно говоря, «доноры» и «акцепторы». Речь идет о странах «передового» капитализма Западной Европы и США и странах третьего мира, колониях, отсталых и вечно развивающихся.

Начиная с эпохи Великих Географических Открытий наиболее агрессивные и продвинутые в методах и технических средствах насилия страны осуществляли грабеж (а иногда и прямой геноцид  например, индейцы Северной Америки) менее приспособленных. В начале подчинение стран-жертв было прямым, господствовала колониальная система, военная оккупация, эксплуатация и вывоз ценностей. Страны развитого каптализма, немногочисленный «цивилизованный мир» брали средства на свое развитие военной силой в отсталых странах третьего мира  отсталых изначально лишь в одном  умении совершать насилие (конечно, нахождение под игом оккупации и положение высасываемого донора неизбежно сказалось, и эти страны действительно стали отставать в развитии технологий, строительстве, науке).

В дальнейшем прямая колонизация была отменена, однако «донорно-акцепторная» система сохранилась. Осуществление контроля над колониями было перенесено из плоскости прямой военной оккупации в плоскость контроля товарооборота, финансов и массового сознания населения. Отметим вкратце основные методы контроля колоний в современном мире:

а) Неравный товарообмен

•     Обмен простых товаров на сложные. Сырья на обработанную продукцию, сельскохозяйственных продуктов на промышленные, технически несложных товаров на высокоточные и сложные. Суть этого обмена в том, что стоимость сложных товаров, производство и трудоёмкость которых держится в относительном секрете, можно значительно завысить. И наоборот, в производстве сельскохозяйственной продукции или сырья секретов нет, поэтому можно бесконечно сбивать стоимость на эти товары.
•     Обмен функциональных реально необходимых товаров на товары с брендом от метрополии. Простейший пример  английский чай, который конечно не растет в Англии. Чай закупается в бедной стране, а потом продается под английским брендом в разы дороже
•     Обмен товаров на информацию. Поскольку информация легко тиражируется, а затраты на её создание легко удержать в секрете, то обмен информации на физические товары приносит максимальную прибыль. В старнах «акцепторах» сосредоточено производство информации, брендов, образование, масс-культуры (кино, телепрограммы, компьютерные игры и проч)

б) Финансовый контроль

•     Управление курсами валют через долг
•     Вывоз капиталов из стран-доноров через хранение в иностранных банках
•     Выдача кредитов станам-донорам, которые по факту либо просто лежат в хранилище для поддержания курса национальной валюты в случае необходимости, либо тратятся на товары, продаваемые с хорошей прибылью странами-акцепторами (см пункт а), либо просто разворовываются верхушкой. В любом случае кредитор (страна-«акцептор») в плюсе, «донор» в минусе

Более подробно о способах контроля зависимых стран и современных экономических методах организации «донорно-акцепторной» системы глобального капитализма см. "Религия денег" Д. Неведимова, Глава 8.

С другой стороны, не следует забывать о том, что и в «акцепторных» странах власть, как уже было сказано, принадлежит не формальному правительству, которое лишь выражает волю правящего класса  а именно финансовой элиты, людей с большими деньгами. Исторически сложившееся разделение стран на доноров и акцепторов (колонии и метрополии) в современном мире может быть изменено по желанию этой элиты.

Принципиальная неэффективность капитализма при использовании ресурсов

Критики капитализма отмечают некоторые характерные особенности этой системы, делающие ее крайне неэффективной и нерациональной в глобальном масштабе в плане использования ресурсов, как природных так и человеческих.

Затраты ресурсов не на создание продукта, а на создание его образа

В процессе капиталистического производства и распространения любой продукции множество людей занято в индустрии маркетинга, рекламы, пиара. Они, с одной стороны, непосредственно не производят продукт, с другой, потребляют ресурсы. При этом важность их для конкретного предприятия (основное звено в процессе извлечения прибыли из продукции, главное оружие в конкурентной борьбе с другими) и для системы капитализма в целом (их стабилизирующая и укрепляющая роль) несомненна, но с точки зрения рациональности использования ресурсов они являются паразитами. Традиционный аргумент апологетов либерализма и капитализма в том, что эта прослойка людей доносит информацию до других и помогает лучше ориентироваться в мире, жить более комфортно используя все достижения современной цивилизации. Однако при более детальном рассмотрении этого аргумента становится очевидным, что он полностью несостоятелен. Во-первых, информация, передаваемая средствами маркетинга, изначально, априорно не является объективной. Она не может быть объективной по своей природе, т.к ее задача это не помочь людям ориентироваться и принимать оптимальные для них решения, а подтолкнуть человека к решению о покупке, выгодной конечному заказчику маркетинговой информации. В большинстве своем рекламная информация не столько описывает функциональность товара, чтобы предоставить максимум информации для принятия рационального решения, сколько путем удачного подбора средств воздействия на сознание и эмоции (текст, музыка, видеоряд и проч) добиться желания купить конкретный товар конкретного производителя, невзирая на его реальные качества и свойства. В более широком плане увеличение роли рекламы (до основной и главной, основополагающей) в решении задач бизнеса ведет к глобальным изменениям общества в целом, к формировании общества потребления. С. Г Кара-Мурза в работе «Манипуляция сознанием» говорит об этом процессе так: «В рекламе «молекулярная» потребность предпринимателя в продвижении своего товара на рынке в условиях конкуренции соединяется с общественной потребностью буржуазии в консолидации общества (обеспечении своей культурной гегемонии). Именно этот кооперативный эффект сочетания потребностей вызвал взрывное развитие рекламы как особой культуры и индустрии. В современном буржуазном обществе в целом идеологическая роль рекламы намного важнее, чем информационная. Реклама создает виртуальный мир, построенный по «проекту заказчика», с гарантированной культурной гегемонией буржуазных ценностей». Кроме того, далеко не каждый продвигаемый средствами рыночного маркетинга продукт вообще несет хоть какую-то пользу людям. Маркетингу нет разницы что продвигать, задействуя ресурсы, он будет продвигать что угодно в интересах бизнеса, в том числе и явно вредные для человека и общества продукты.

Таким образом, являясь потребителями ресурсов (и немалых), занятые в маркетинге и рекламе люди не являются производителями материальных ценностей, а также не выполняют никакой полезной для общества функции в целом. Результатом их деятельности становится лишь ориентация человека на максимальное потребление (при этом не давая действительно полезной информации о потребляемом), и тем самым сужение его сознания, укрепление культурной гегемонии буржуазных ценностей.

Затраты на шоу и зрелища

В тесной связи с описанными выше свойствами рекламы (как неэффективной с точки зрения использования ресурсов индустрии) находится и индустрия всевозможных развлечений. Огромные ресурсы вкладываются в проведение спортивных, музыкальных, кинематографических и прочих мероприятий, создание множества теле- и радиошоу. Таким образом формируется система с положительной обратной связью: чем больше индустрия развлечений, тем больше люди привыкают потреблять развлечения и создают спрос на все новые и новые виды развлечений. При этом изначальная сутевая составляющая ставших чисто развлекательными массовых активностей в целом устраняется. Например, глобальные спортивные мероприятия (Олимпиады, Чемпионаты Мира, NBA, NHL и проч) мало связаны с массовым спортом, они не стимулируют развития физкультуры как одного из средств формирования гармонично развитой личности. Спорт высших достижений является в первую очередь шоу, потреблением зрелища, в совокупности с другими видами потребления. Развитие телевидения в тренде максимизации потребления развлечений также не несет в себе общественно полезной составляющей. Скорее наоборот, усиливающаяся обратная связь «больше спрос-больше предложение-больше спрос» приводит к качественному изменению самих информационно-развлекательных продуктов в сторону обращения к самым низменным темным сторонам человеческого сознания. Порнографические публичные перфомансы, расчленение, каннибализм в прямом эфире из респектабельной студии в центре Европы  вот современные тенденции развития «рынка зрелищ».

Совершенно очевидно, что при таких условиях трата энергии, природных и человеческих ресурсов на индустрию развлечений не просто бесполезна, но абсолютно вредна. В целом эффективность использования ресурсов капиталистической экономикой значительно уменьшается с учетом пустых (или в минус) трат на рекламу и зрелища.

Растрата человеческого ресурса

Траты на создание рекламы и зрелищ это «всего лишь» потери материальных ресурсов, и хотя они по факту огромны, к ним можно было бы относиться как к неизбежному, но не сверхкритичному злу. Они могут быть скомпенсированы за счет развития технологий, оптимизации управления и другими средствами. Но наиболее опасным является воздействие этой индустрии на остальных людей. Как уже отмечалось выше, следствиями ее развития является создание общества потребления, сужение сознания масс людей и превращение их в толпу. Благодаря этому, с одной стороны, капиталистическая система добивается максимальной управляемости массами без применения физического насилия (но посредством манипуляции их сознанием), с другой, критически снижается качество человеческого материала, происходит растрата человеческого ресурса.

Фундаментальная наука, направленная не на ускоренное получение прибыли от технологий, а ставящая целью изучение природы и познание истины, находится в глубоком кризисе. Реальное творчество и высокое искусство оказываются невостребованными, не выдерживая конкуренции с мощнейшей машиной создания глобального развлекательного контента. Сформированные системой индивидуумы-потребители имеют крайне ограниченные интересы и не ощущают никакой ответственности за происходящее вокруг, в целом апатичны и безразличны ко всему, что не касается их личного дохода и потребления. Кроме того, многие продукты информационного (примеры выше) и «физического» (алкоголь, наркотики, вредная еда) потребления приводят к прямой деградации и снижению интеллектуальных и физических способностей. С учетом все более массового распространения таких продуктов, можно сказать, что имеет место в буквальном смысле оглупление, примитивизация всего общества.

Список использованных источников

1.     Неведимов Дмитрий, "Религия денег или лекарство от рыночной экономики"
2.     Фридрих Август фон Хайек, «Капитализм XXI века»
3.     Вебер М, «Протестантская этика и дух капитализма»
4.     Ги Дебор, «Общество спектакля»

Источник: https://wiki-pravda.org/капитализм