возможны варианты
Лермонтов знал, что многие сановники после дуэли презрительно отзывались о Пушкине. Это происходило на фоне великодушного отношения царя к семье убитого поэта, и Михаил Юрьевич написал второй вариант стихотворения. В нем он дал самую нелицеприятную характеристику петербургскому светскому обществу. По мнению ряда видных литературоведов (Скатов Н.Н., Дудина М.А. и др.), концепция новых строк во втором варианте стихотворения опирается на пушкинские представления о «новой аристократии» (прозападной по своим поступкам и убеждениям). Она захватила все ключевые позиции в обществе и оттеснила «старое дворянство», с судьбой которого Пушкин связывал национальную и культурную традицию России. Во втором варианте стихотворения появляются знаменитые строки:
А вы, надменные потомки
Известной подлостью прославленных отцов,
Пятою рабскою поправшие обломки
Игрою счастия обиженных родов!
Вы, жадною толпой стоящие у трона,
Свободы, Гения и Славы палачи!
Таитесь вы под сению закона,
Пред вами суд и правда - всё молчи!..
Но есть и божий суд, наперсники разврата!
Есть грозный суд: он ждет;
Он не доступен звону злата,
И мысли, и дела он знает наперед.
Тогда напрасно вы прибегнете к злословью:
Оно вам не поможет вновь,
И вы не смоете всей вашей черной кровью
Поэта праведную кровь!
[…]
В записке Лермонтова четко указано, что он возлагает на царя свои надежды на достойное наказание убийцы Пушкина. Но Николай I в мотивах написания стихотворения «На смерть поэта» не разобрался и потребовал сослать Лермонтова на Кавказ для участия в боевых действиях против горцев.
[…]
Лермонтов уже в юном возрасте понимал значение авторитета царской власти, ее роли в поддержании стабильности и спокойствия в государстве. Не случайно, в ряде широко известных стихотворений на военную тему (например, «Бородино», «Завещание», «Валерик» и др.) в числе признаков офицерской и солдатской доблести он называет и «служение царю». В стихотворении «Опять, народные витии…» он пишет:
Веленьем власти благотворной
Мы повинуемся покорно
И верим нашему царю!
И будем все стоять упорно
За честь его, как за свою.
Можно только сожалеть, что видение поэтом места и роли самодержавной власти оказалось не понятым царским двором.
В советское время некоторые ученые утверждали, что с Лермонтова «русская литература прощается с культом царской власти и царской личности» (Архипов В. Поэзия подвига. Вступительная статья к собр. соч. Лермонтова в 4-х томах. Т. 1, М., «Правда», 1969 г.). На самом деле, на наш взгляд, эту линию необходимо связывать с творчеством Радищева, Рылеева, Герцена, Полежаева, Шевченко, Чернышевского, Писарева и других представителей революционно-демократического направления в русской литературе ХIХ века.
Владимир КОРНИЛОВ. ПРОРОЧЕСКИЙ ГЕНИЙ ЛЕРМОНТОВА. К 210-летию со дня рождения
День литературы. 23.10.2024.
Прочтение, скажем так: н е о ж и д а н н о е :) .
Не укладывающееся в трактовку советских учебников.
Совершенно не.
Впрочем, советские учебники называли советскими поэтами и Маршака с Евтушенко (в девичестве Гангнус), а они - эва! - очень пришлись ко двору и в после-советскую пору. [В отличие от, например, Куняева и Николая Клюева; шо характерно :) ]. Что, знаете ли, оставляет нам возможность задуматься. И над советскими учебниками, и над их авторами …
Но это так, к слову.
Вернёмся к прочтению Корнилова. Он представляет Пушкина и Лермонтова как представителей д р у г о й линии литературного развития. Линии, не совпадающей (!!!) с линией Герцена и Чернышевского. Согласитесь, это целая революция в литературоведении :) . Пушкин и Лермонтов как представители (де факто) национальной реакции на засилье инородных элементов во власти. Тут выходит линия, восходящая к Ломоносову, боровшемуся с условными (и - безусловными :) ) "немцами" в тогдашней Академии Наук, с одной стороны, и продолжающаяся в условной "русской партии" (от Аксакова и Самарина до Пятковского и Менделеева), с другой. Это если брать в широком историческом диапазоне.
К сожалению, приведением ссылок на труды "видных литературоведов (Скатов Н.Н., Дудина М.А. и др.)" уважаемый автор нас (в данной публикации) не порадовал.
Потребуется время на дополнительный поиск. Если в Сети что-то есть, то найду.
Стоит того!
А вы, надменные потомки
Известной подлостью прославленных отцов,
Пятою рабскою поправшие обломки
Игрою счастия обиженных родов!
Вы, жадною толпой стоящие у трона,
Свободы, Гения и Славы палачи!
Таитесь вы под сению закона,
Пред вами суд и правда - всё молчи!..
Но есть и божий суд, наперсники разврата!
Есть грозный суд: он ждет;
Он не доступен звону злата,
И мысли, и дела он знает наперед.
Тогда напрасно вы прибегнете к злословью:
Оно вам не поможет вновь,
И вы не смоете всей вашей черной кровью
Поэта праведную кровь!
[…]
В записке Лермонтова четко указано, что он возлагает на царя свои надежды на достойное наказание убийцы Пушкина. Но Николай I в мотивах написания стихотворения «На смерть поэта» не разобрался и потребовал сослать Лермонтова на Кавказ для участия в боевых действиях против горцев.
[…]
Лермонтов уже в юном возрасте понимал значение авторитета царской власти, ее роли в поддержании стабильности и спокойствия в государстве. Не случайно, в ряде широко известных стихотворений на военную тему (например, «Бородино», «Завещание», «Валерик» и др.) в числе признаков офицерской и солдатской доблести он называет и «служение царю». В стихотворении «Опять, народные витии…» он пишет:
Веленьем власти благотворной
Мы повинуемся покорно
И верим нашему царю!
И будем все стоять упорно
За честь его, как за свою.
Можно только сожалеть, что видение поэтом места и роли самодержавной власти оказалось не понятым царским двором.
В советское время некоторые ученые утверждали, что с Лермонтова «русская литература прощается с культом царской власти и царской личности» (Архипов В. Поэзия подвига. Вступительная статья к собр. соч. Лермонтова в 4-х томах. Т. 1, М., «Правда», 1969 г.). На самом деле, на наш взгляд, эту линию необходимо связывать с творчеством Радищева, Рылеева, Герцена, Полежаева, Шевченко, Чернышевского, Писарева и других представителей революционно-демократического направления в русской литературе ХIХ века.
Владимир КОРНИЛОВ. ПРОРОЧЕСКИЙ ГЕНИЙ ЛЕРМОНТОВА. К 210-летию со дня рождения
День литературы. 23.10.2024.
Прочтение, скажем так: н е о ж и д а н н о е :) .
Не укладывающееся в трактовку советских учебников.
Совершенно не.
Впрочем, советские учебники называли советскими поэтами и Маршака с Евтушенко (в девичестве Гангнус), а они - эва! - очень пришлись ко двору и в после-советскую пору. [В отличие от, например, Куняева и Николая Клюева; шо характерно :) ]. Что, знаете ли, оставляет нам возможность задуматься. И над советскими учебниками, и над их авторами …
Но это так, к слову.
Вернёмся к прочтению Корнилова. Он представляет Пушкина и Лермонтова как представителей д р у г о й линии литературного развития. Линии, не совпадающей (!!!) с линией Герцена и Чернышевского. Согласитесь, это целая революция в литературоведении :) . Пушкин и Лермонтов как представители (де факто) национальной реакции на засилье инородных элементов во власти. Тут выходит линия, восходящая к Ломоносову, боровшемуся с условными (и - безусловными :) ) "немцами" в тогдашней Академии Наук, с одной стороны, и продолжающаяся в условной "русской партии" (от Аксакова и Самарина до Пятковского и Менделеева), с другой. Это если брать в широком историческом диапазоне.
К сожалению, приведением ссылок на труды "видных литературоведов (Скатов Н.Н., Дудина М.А. и др.)" уважаемый автор нас (в данной публикации) не порадовал.
Потребуется время на дополнительный поиск. Если в Сети что-то есть, то найду.
Стоит того!