"Пиковый туз" во Вьетнаме, или когда кино отличается от реальности
На Вьетнамской войне появилась такая любопытная фишка, как оставлять карту на трупе врага, вроде визитной карточки. Заинтересовавшись этим явлением и не найдя в русскоязычном сегменте ничего толкового, юзер -zmei решил перевести статью сержант-майора в отставке Герберта Фридмана.
Мы не знаем где, когда и у кого возникла идея ассоциировать туз пик со смертью.
Мы знаем что в 1930х, во времена преступной группировки "Убийство корпорейтед"(что-то вроде корпорации наёмных киллеров, которые работали на любых мафиози в период 1920-1940), когда шла война американских и еврейских гангстеров, то по крайней мере в двух случаях заказных убийств в ладонь жертвы был вложен туз пик.
Есть упоминание что когда в 1931 году был убит босс боссов (т.е. глава всей мафии, по-итальянски это будет capo di tutti cappi, а в беллетристике "крестный отец") Сальваторе Маранцано, то в его руке нашли бубновый туз.
В 2010 году мне из Англии написала одна самопровозглашенная ведьма со своим объяснением. Я значительно сократил её письмо и привожу отрывок, который возможно прольет некоторый свет на таинственную историю пикового туза (туз пик ассоциируется у неё с праздником Йоль):
"Туз пик представляет Смерть года и начало нового, когда колесо поворачивается снова. Визуально масть пик похожа на сердце и шип в нем, отрубленную голову, посаженную на копье, голову в капюшоне, вечнозеленый тис, или сухой лист - все это эмблемы смерти.
В Таро масть пик - это меч, символ войны. Смерть приходит для всех нас, в конце концов выхода нет - даже для королей".
Вьетнам
Большинство подразделений не использовало его, а большинство солдат даже не слышало об этом.
Туз пик, так же называемый "Карта Смерти" был показан во многих фильмах о Вьетнамской войне, он изображался на машинах, самолетах, на нашивках специальных подразделений, на флагах.
На фотографии оригинальный (восстановлен в 2003 сержантом, водившем этот автомобиль в 1971 году) 5-тонный грузовик М54 523-транспортной роты.
Выставлен в транспортном музее армии США в форте Юстис, Вирджиния.
В качестве байки можно привести историю, написанную Яном Урбина в журнале "Голос Гринвич-Виллидж" (Нью-йоркский еженедельник, освещающий преимущественно события культурной жизни города):
"Во Вьетнаме управление ПсиОпс (Психологические операции) придумало перед ковровыми бомбардировками на определенной территории раскидывать с самолетов колоды игральных карт, но по каким-то причинам упали только пиковые тузы". (Сам Герберт Фридман относится к этому как к байке, так как он сам работал в ПсиОпс)
Интересный случай использования туза пик приводит ветеран 9й пехотной дивизии Джексон Карен. В 1968 году он служил на речных судах, курсировавших по дельте Меконга, и каждый раз, когда они причаливали к какой нибудь деревушке, сбегались местные дети, и если не уследить, то они тащили все, что было не прикручено к полу.
Он услышал, что вьетнамцы имели какие то суеверия насчет туза пик, тогда он изготовил несколько самодельных флагов с его изображением, и когда детвора видела эти флаги, то тихо сидела на берегу, не пытаясь залезть на борт.
Смысл туза пик до сих пор не понимают и многие американцы. Так на канале "Дискавери" в программе "Американский чоппер", показанной в январе 2004 года, один из участников изготовил чоппер, посвященный ветеранам Вьетнама. Помимо различных POW / MIA (военнопленные и пропавшие безвести, для общего развития сокращение KIA - это убит в бою) символов на мотоцикле присутствовали два изготовленных из металла пиковых туза. Когда байкера спросили, что они значат, он заявил, что "во Вьетнаме туз пик был символом удачи среди американских солдат", что не соответствует действительности.
Я разговаривал со многими ветеранами о картах. Один сказал:
"К сожалению я не могу помочь. Я слышал о них, но никогда не видел чтобы кто-то их использовал в мой срок".
Другой сказал: "Мы слышали истории о том, что вьетнамцы - азартные игроки в карты, и это была правда, я видел очень много мамасан (управляющая борделем, массажным салоном), играющих в любые карточные игры. И также слышал, что суеверия о некоторых картах попали к ним от французов, так королева червей - любовь, туз пик - смерть, валет пик был врагом.
Еще два ветерана сказал мне, что они никогда не слышали о "карте смерти", и не знали, о чём я говорю. Один ветеран, который служил в ПсиОпс помнил карты, но отозвался о них в очень негативном ключе. Он сказал:
"Мне помнится, что когда мы спрашивали знакомых профессоров в университете Сайгона по поводу карты, то их ответ был быстр и прост. В основных карточных играх Вьетнама пиковый туз не используется за ненадобностью. Конечно пиковый туз стал легендой, но скорее основанной на наших заблуждениях, чем на страхе Вьетконга и СВА перед ним. Просто еще один пример культурного невежества".
Концепция "карты смерти" была настолько интересна (в своем роде романтична), что в 1988 году компания Dart Flipcards из Канады выпустила карту так сказать "по мотивам". Карта представляла собой изображение двух солдат, кидающих пиковый туз на труп вьетконговца, на карте было написано по-английски "Карта Смерти" и на французском "Карта мести". На обороте был двуязычный текст:
Карта Смерти
В дополнение к тысячам убитых и раненых американцам, солдаты несли и психологические потери. Солдаты жили в постоянном страхе перед врагом и по-разному боролись со страхом. Первая кавалерийская дивизия оставляла на трупах врагов пиковый туз как символ расплаты.
Специалист 4 класса Джим Браннен, который служил во Вьетнаме в 1969-1970 в качестве советника в MACV, а позже в 4 пехотной дивизии рассказывает:
"Немного людей на самом деле знало, что все карты в колоде были тузами. Я знал. Я видел много их в районе Плейку, где их оставила 1 воздушная кавалерийская дивизия из Ан Кхе. У меня у самого их было несколько. Я также видел несколько карт, которые использовались другими солдатами. Трудно говорить об этом сейчас, но во время войны все было иначе.
Некоторые солдаты оставляли карты на глазах мертвых вьетконговцев. Это означало, что карта была последней вещью, которую они видели. Вьетконговцы действительно боялись воздушной кавалерии. Некоторые "карты смерти" я видел между Плейку и Куинён, думаю их оставили солдаты из 82-й и 173-й воздушно-десантных дивизий".
Пиковый туз 1-й Кавалерийской дивизии
Пиковый туз был показан в его классическом использовании в знаменитом фильме Копполы "Apocalypse Now", где герой фильма видит солдат, бросающих карты на тела вьетконговцев после уничтожения деревни с вертолетов.
Ланс:"Эй, капитан, что это такое?"
Уиллард:"Карты Смерти".
Ланс: "Что?"
Уиллард: "Карты Смерти, послание "Чарли" о том, кто это сделал".
Фактически этот пиковый туз был элементом психологической войны, но пришел он из войск, непосредственно от солдат, а не из штаб-квартиры, разведки или ПсиОпс.
Научный сотрудник Шарон Фрики из Центра исследований социальных систем работал в 1967-1968 в форте Брээг(это где зеленых беретов готовят), он по просьбе Центра специальных операций и 4 группы Психологических операций в составе группы, куда входили десятки специалистов, проводил исследования. Одной из тем как раз была возможность использования пикового туза для психологических операций, оценивалась сила суеверия о нем среди вьетнамцев. Они пришли к выводу, что во вьетнамской культуре нет оснований бояться туз пик, как символа смерти, и что любая такая пропаганда использования его как символа была бы бесполезна.
Даже командир группы психологических операций во Вьетнаме был против использования карты. Подполковник Уильям Дж. Бек командовал 4-й группой психологических операций с 15 октября 1967 по 7 октября 1968 года.
Он обсуждал некоторые проблемы и успехи своего подразделения со старшим офицером из Пентагона. Он жаловался, что есть некоторое разочарование в связи с отсутствием признаков ощутимого успеха таких трюков, как туз пик в качестве визитной карточки, или небесно-световые эффекты и призрачные динамики:
"Вся идея с тузом пик свелась к обычному рекламному трюку.Существует очень мало свидетельств какого-либо негативного влияния на противника туза пик".
Капитан Блейн Ревис, проходивший службу советником в MAAGV с апреля 1963 по май 1964, а затем командовавший 29 отрядом психологических операций при 1-й кавалерийской дивизии, обращался к командованию дивизии об использовании солдатами дивизии туза пик. Он сказал мне:
"В то время я знал, что туз пик использовали солдаты из 101-й воздушно-десантной дивизии, и я обратился к командованию ,сказав, что использование карты - это плохая идея, что это мы, американцы смотрим на туз пик, как на карту смерти, в то же время для вьетнамцев она ничего не значит, или вообще является фаллическим символом"
Так почему же туз пик был так популярен, что отдельные солдаты и целые подразделения оставляли его на трупах вьетконговцев и солдат СВА?
А ответ на самом деле прост. Большинство солдат из тех, что использовали его, считали, что это изобретение ПсиОпс - оставлять туз пик на трупе врага, якобы это должно напугать врага. Но на самом деле оставить карту на трупе - это был жест психологической борьбы с собственным страхом перед врагом. Как волки они метили картой свою территорию, оставление карты на трупе делало их психологически сильнее, в собственных глазах они казались себе круче, чем они есть на самом деле.
Вот такие карты использовала в своей работе 246 рота психологических операций, их сбрасывали с самолетов в 1967.
На стороне с черепом надпись: "Вьетконг! Это символ смерти!"
На обороте с трупом: "Продолжив свою борьбу вы умрете как этот вьетконговец!"
О широком использовании туза пик 1-й пехотной дивизией рассказал в своем интервью ветеран Бенджамин Ван Эттен (известный пилот в США, во Вьетнаме он был пилотом вертолета огневой поддержки H-2 Tomahawk):
"Первое крупное сражение у нас случилось севернее Фу Лой, мы тогда поддерживали первую пехотную дивизию огнем и добились хороших результатов в том бою. Мы насчитали около двухсот трупов вьетконговцев. И на каждый из них солдаты из 1-й пехотной положили по тузу пик, хоть трупы и лежали на протяжении примерно мили."
Другая карта 246 роты психологических операций, на этой только картинка, на обороте только текст:
"Внимание! Солдаты Вьетконга из 506 батальона! 25-я пехотная дивизия армии США продвигается в ваш район вдоль реки Вам Ко Донг. Мы будем атаковать ваш 506 батальон и 2-ю отдельную бригаду. Мы останемся в вашем районе до тех пор, пока последний вьетконговец не будет уничтожен.
25-я дивизия дает вам шанс вернуться домой и жить счастливой жизнью, или остаться и умереть за бессмысленное дело. Пожалуйста, сдавайтесь любому подразделению ARVN (Армия Республики Вьетнам) или их союзникам при первой же возможности".
Эта карта (а скорее уж листовка) использовалась в начале 1967 года при проведении операции Cedar Falls. Другая "адресная" карта выглядела точно также, но текст на обороте был обращен к 313 роте Вьетконга:
"Внимание солдаты 313 роты Вьетконга!
18 августа 1967 года вы потерпели поражение от солдат Армии Республики Вьетнам близ Бин Фуок. Вы оставили 37 тел ваших товарищей, и многие из вас были ранены. Вы почувствовали силу наших пушек и самолетов.
Оставайтесь с Вьетконгом, и ваша смерть гарантирована. Позор и скорбь ждет ваши семьи. Вернитесь к правительству Вьетнама (так в тексте) и помогите построить свободную страну для лучшей жизни для вас и вашей семьи. В рамках программы Чи хой (программа Южного Вьетнама, поощрявшая перебежчиков из Вьетконга) о вас и вашей семье хорошо позаботятся".
Еще одна карта с текстом на обороте:
"Внимание! Выжившие из 7-го батальона 105 полка.
25-я пехотная дивизия армии США восхищается вашим мужеством в боях перед лицом ужасных потерь, которые вы понесли от нас. Если вы продолжите сопротивление, то мы уничтожим вас, как уничтожили три четверти ваших товарищей".
Это предполагаемый туз пик, который использовали Специальные оперативные группы (SOG), единственная надпись:
"Вьетконг! Это символ смерти!"
Существуют также карты без изображения туза пик, но с черепом, внутри которого выполнен рисунок пикирующего самолета, с разными надписями:
"..Но не все такие методы были эффективны. Одним из неудавшихся был начавшийся приблизительно в 1966 году метод, когда американские солдаты разбрасывали вдоль троп, контролируемой коммунистами территории, карты с тузом пик и надписью о том, что это символ смерти. Последующая обработка информации показала, что туз пик не присутствовал во вьетнамской колоде карт, и кроме нескольких горских племен, которые знали, что это символ смерти, он ни на кого не производил впечатления.
Несмотря на это и на директивы о запрете из Joint United States Public Affairs Office (мультиведомственная организация), американские солдаты, начиная с 1971 года, начали его активно использовать продолжая верить в то, что для вьетнамцев он символизирует смерть".
Чандлер отмечает два интересных момента:
"Мне было любопытно, есть ли какая-то реакция на туз пик во вьетнамской литературе. Мы сделали быструю проверку и нашли вьетнамский роман 1930-х годов, в котором использовали эту карту, как знак надвигающейся смерти. Мы напечатали несколько карт, и я раздал их людям с просьбой поместить их в свои кошельки и засвечивать, когда они расплачиваются в барах, ресторанах, и наблюдать за реакцией местных. И вы знаете реакция была, люди определенно замечали карту, если вы как бы невзначай выкладывали её на стол, то рядом могло освободится место, девочки оставляли вас в покое. И я подумал, что неплохо бы использовать их в некоторых наших операциях, специальным силам она не помешает".
10 мая 1967 года на свет появилась директива штаба ПсиОпс, озаглавленная "Использование суеверий в психологических операциях во Вьетнаме". Нас в этом документе интересует следующее:
"Сильные суеверия и глубокие убеждения на их основе разделяет обширная аудитория врага, это можно использовать в качестве психологического оружия, поскольку оно позволяет с определенной степенью вероятности прогнозировать индивидуальное или групповое поведения в данном наборе условий. Для использования суеверий врага в качестве отправной точки для психологических операций мы должны быть уверены в условиях и контроле раздражителей, которые вызывают желательное поведение.
Первым шагом в манипуляции суеверием, как уязвимости врага, является ее точная идентификации и подробное определение его распространения и популярности среди целевой аудитории.
Второй шаг - это обеспечение контроля стимулов и возможностей для создания ситуаций, которые будут вызывать желаемые суеверные поведения.
Оба эти условия должны быть выполнены, или усилия психологических операций не принесут желаемых результатов, или могут даже иметь неприятные последствия.
В качестве иллюстрации можно привести последнее распространенное мнение среди солдат I Корпуса о том, что солдаты Вьетконга и регулярной армией СВ боятся пикового туза, как предзнаменования смерти. В результате солдаты стали раскидывать карты в районах патрулирования и в зонах контролируемых Вьетконгом. Данное явление было основано на отдельных случаях проявления суеверий среди горских племен (Montagnard), знакомых с западной колодой карт от французов. Последующее исследование установило, что туз пик не вызывает существенных реакций страха среди большинства вьетнамского населения, потому что различные местные игральные карты имеют свой собственный набор символов, как правило китайского происхождения.
Это является наглядным примером того, как некорректно было идентифицировано само суеверие и его распространение. Поэтому оно не сработало.
Таким образом, манипуляция суеверием является тонким делом. Неумелое обращение с каким-либо убеждением, стремясь обратить его в свою пользу, фактически является игрой в Бога и имеет лишь одну попытку. Провал может привести к насмешкам и обвинениям в неуклюжести и черствости.
Это оружие, которое следует применять избирательно, с особым умением и ловкостью. Там не может быть никаких оправданий для провала".
Вот как это выглядело в реале. Военнослужащий 3-й бригады,2 5 пехотной дивизии позирует с убитым вьетконговцем близ Дак Фо, 1967 год.
У вас может возникнуть вопрос, как карты попадали к солдатам ?
Некоторые печатались в отделе ПсиОпс, а чаще всего солдаты писали производителям карточных колод и заказывали напрямую у них целые колоды тузов. Производитель, будучи патриотически настроен и заинтересован в прибыли, удовлетворял их просьбы.
Журнал The Cacti Times Magazine опубликовал письмо бывшего военнослужащего Чарльза Брауна:
"Туз пик - символ смерти для Вьетконга", - сообщили новости Нью-Йорка 10 июля 1966. В 1966 и 1967 подобные им заголовки часто появлялись на страницах прессы по всей стране. За эти годы многие подразделения и отдельные военнослужащие стали использовать туз пик, как средство в психологической войне. Многие начали использовать, но началось все с одного подразделения. Позвольте мне вернуть вас в начало 1966 года и рассказать вам историю туза пик.
В январе 1966 года 3-я бригада 25 пехотной дивизии установила лагерь на холме близ Плейку, Южный Вьетнам. История начинается там, в роте "С" 2-го батальона 3-й бригады 25 пехотной дивизии, где служили четыре лейтенанта Дэвис, Зейц, Браун (автор письма) и Уиссингер. Возвращаясь в то время, я вспоминаю, что палатки у нас стояли точно в таком же болоте, как это показано в телешоу "MASH", карточный стол у нас стоял в самом сухом месте т.е. в середине. Сидя за этим столом, один из командиров взвода обратил наше внимание на статью, напечатанную в газете "Звезды и полосы"(ежедневная газета министерства обороны США), в ней приводилась заметка конгрессмена от Калифорнии Крейга Хосмера. Эта заметка касалась суеверий вьетнамцев, там приводились два символа неудачи: фотография женщины и туз пик.
Вечером того же дня кто-то заметил, что на тузе пик из нашей колоды изображена женщина, державшая в правой руке меч,а в левой - оливковую ветвь.
Вскоре появилась традиция оставлять туз пик как визитную карточку, при очередной операции рота "С" (Чарли) стала оставлять туз пик при входе и выходе из зачищенной деревни, на телах убитых и вдоль троп.
Потом возникла проблема с тем, откуда нам брать тузы, потому как мы не хотели расставаться со своими, они нам были необходимы для игры. Несмотря на то, что мы старались беречь колоды, часто, когда нам хотелось поиграть, выяснялось, что туза уже нет в колоде.
Почти в шутку я вызвался написать письмо в компанию "Игральные карты США", что расположены в Цинциннати штат Огайо, и попросить тузов у них. Я предполагал, что в этом нет ничего плохого. Худшее, что они могли ответить, это: "Нет"!
Для начала я попросил примерно 1000 карт, на самом деле не ожидая ответа, и, конечно, не ожидал, что мое письмо дойдет до президента компании Эллисона Стенли и наделает столько шуму.
У нас не было возможности узнать, что г-н Стэнли потерял сына во Второй мировой войне, и что он поставит нам столько тузов, сколько необходимо. В тот же день, когда г-н Стенли прочитал наше письмо, 1000 тузов были упакованы и отправлены нам на безвозмездной основе.
Вскоре после того, как первая партия тузов прибыла, мы получили письмо от Джона Пауэрса из рекламного агентства "J. Walter Thompson Co." в Нью-Йорке, он просил разрешения рассказать нашу историю при учете общественных статистических данных для компаний производителей игральных карт.
С нашим разрешением на руках мистер Пауэрс передал статью Бобу Консидайну в его колонку новостей, откуда был сделан пресс-релиз для Юнайтед Пресс Интернэшнл (до 1993 крупнейшее агентство новостей США).
После этого производители игральных карт получили множество заказов на изготовление колод в 52 туза. Они всегда нам отправлялись с уже оплаченными услугами почты (почтовый сбор).
К этому времени лейтенанты Зейц и Уиссингер были переведены в другие подразделения, а лейтенант Дэвис и я так же занялись разного рода деятельностью (в рамках одной бригады).Так, невидя по несколько дней и даже недель Дэвиса, я продолжал переписку с г-н Стенли, мистером Пауэрсом и конгрессменом Хосмером. Вскоре эта история разошлась по прессе всей страны. Репортеры стали добиваться интервью. Некоторые просто фотографировали, другие шли с нами на задания, надеясь на съемки вживую. Один из репортеров 6 дней провел с моим 3-м взводом. За эти дни он получил все что хотел, включая стрельбу. Это была не редкость, когда внештатные фотографы, писатели ошивались возле лагеря, надеясь получить дополнительный материал или снимки. В последующие месяцы я получил несколько писем от конгрессмена Хосмера, производителей игральных карт, от "J. Walter Thompson Co", и всегда старался ответить им как можно быстрее и дать свежую информацию о нашей компании психологической войны.
Конгрессмен Хосмер, подвергшийся критике в феврале 1966 года за эту компанию психологической войны во Вьетнаме, обратился с заявлением к конгрессу 14 июня 1967, на котором зачитал свою и г-на Стенли переписку с лейтенантами из роты "C".
В письме, которое я получил от г-на Пауэрса 26 мая 1966 года, он заявил, что "в настоящее время пытается разобраться с историей идеи о тузе пик". К тому времени история прозвучала в "Лайф", "Ньюсвик", НБС ТВ-Новости," На этой неделе" и многих других изданиях. После распространения истории с "тузом" по всей Америке я получил много личных писем от людей, которых я никогда не знал, видевших фотографии или читавших историю о тузе пик в местной газете. Большинство из этих людей знали мое имя и название нашего подразделения, и они просто хотели, чтобы мы знали, что они верили и поддерживали то, что мы делаем. Я читаю эти письма время от времени, и все еще хорошего мнения о том, что мы пытались сделать.
Одно из моих писем конгрессмену Хосмеру было опубликовано в книге "Письма из Вьетнама". В этом письме я писал: "Я не могу дать оценку эффективности нашей кампании. Я скажу, что побывав в каком-либо районе и оставив там карты, потом вернувшись туда через несколько недель мы встречали мало, либо совсем не встречали активности Вьетконга. Вы можете сами сделать свои выводы. Это работает? Я не уверен. Помогло ли это нашему боевому духу? Я определенно так думаю! В нашей роте и в других карты, я думаю, как-то поощрили людей, которые просто пытались выжить в трудное время.
Я пишу это через 35 лет после свершившегося факта, поэтому я, возможно, что-то пропустил. По разным причинам я большую часть писем, газетных вырезок и других материалов отправлял домой. Я действительно не знаю, почему я хранил их и отправлял домой. Более чем вероятно, что это был мой способ обмена информацией с женой, рассказать ей о том, что происходит в этой сумасшедшей части мира. Она хранила и подшивала все, что я посылал. Именно из этой подшивки я смог собрать материал для этой статьи.
Надеюсь вам понравилось мое мнение о происхождении традиции оставлять пикового туза.
Примечание: я пожертвовал несколько вещей из своей коллекции для музея подразделения, среди этих вещей была колода из 52 тузов из тех, что мы получили от г-на Стенли в 1966 году.Теперешний командир батальона прислал мне колоду из тузов изготовленную для войны в Персидском заливе, мне приятно знать, что традиция живет!"
Существовало по-видимому более одного письма президенту компании "Игральные карты США" г-ну Стенли. Сержант Рик Хофманн, бывший член шестого батальона психологических операций рассказал мне:
"Я написал карточной компании в 1967 году и задал несколько вопросов. Они сказали, что без сомнений пожертвовали колоды с тузом пик военным. Карты, которые были отправлены, имели какой-то незначительный типографский дефект и не могли быть выпущены в продажу. Существовали также некоторые упоминания относительно одного из руководителей компании, который был убит в бою, отсюда широкая поддержка колодами с тузом пик войск".
Американец который служил во Вьетнаме в 1967-1968 говорит о том, как интерпретировался туз пик: "Туз пик был картой смерти или картой носителей смерти. Его использование во Вьетнаме означало примерно: "Я понимаю, что моя работа убивать врагов. И я готов это делать". Думайте об этом как об антиподе знаку мир (peace)".
Другой ветеран Вьетнама сказал: "Самый первый туз из тех, что я видел, был на дороге из демилитаризованной зоны Донг Ха и лагеря "Орел" возле Фу Бай в 1971 году. Он был пригвожден ко лбу сборщика налогов Вьетконга".
Один бывший член роты "А" 198-й бригады легкой пехоты сказал мне: "Я видел использование карты смерти только один раз, во время моего срока в 1969-1970. Мы патрулировали район, в котором ранее отработала соседняя рота. Мы нашли несколько карт на телах солдат Северного Вьетнама. Я не думаю, что они их боялись. Я думаю, они это сделали, чтобы обозначить себя, вроде "это сделали мы". Я не возражал против этого, но и не видел смысла в размещении карт на телах".
Есть много видов пиковых тузов как карты смерти. Важно отметить, что очень немногие из предлагаемых к продаже (имеется ввиду аукционы) являются подлинными. Я думаю, что 95% из тех, предлагаемых на аукционе являются поддельными.
Верхняя строка гласит: "Смерть ждет членов Вьетконга!", - нижняя: "Вернувшийся (в Южный Вьетнам) не будет убит".
Один солдат сказал в связи с вышеуказанной картой: "Эта была положена на мертвого вьетконговца, чтобы сказать "Чарли", что американские солдаты были здесь".
Это наиболее распространенный вид пикового туза, можно сказать "стандарт". Я видел три вариации этой карты с небольшими изменениями в рисунке, но всегда с надписью на "рубашке". Кроме того, внутри черепа может стоять номер или название подразделения, или с одной стороны эмблема подразделения, а с другой череп с костями.
Я предположил, что карта была сделана в частном порядке, отпечатана на принтере.
Однако оказалось, что карта была изготовлена 6-м батальоном ПсиОпс по просьбе спецназа (т.е. зеленых беретов).
Капитан Эвард Вок,офицер разведки в 1966-1967 рассказал:
"Единственный вид карты смерти, который я видел, был череп с костями внутри пикового туза, и заштрихованное поле с надписью на обратной стороне. Это было в 1966, когда некоторые офицеры спецназа из IV Корпуса, работавшие вокруг территории Отца Хоа (китаец, католический священник, собравший небольшую армию из прихожан и боровшийся с Вьетконгом) заказали у нас в типографии несколько подобных карт, чтобы оставлять их на телах вьетконговцев, но в реальной практике карта часто вставлялась в рот".
Вариация пикового туза, надпись как и на предыдущей карте.
Эту карту предоставил ветеран ВВС, который служил в 1967-1968, отличие только в углах карты.
Продолжение тут, все в ЖЖ не влезло.
Мы не знаем где, когда и у кого возникла идея ассоциировать туз пик со смертью.
Мы знаем что в 1930х, во времена преступной группировки "Убийство корпорейтед"(что-то вроде корпорации наёмных киллеров, которые работали на любых мафиози в период 1920-1940), когда шла война американских и еврейских гангстеров, то по крайней мере в двух случаях заказных убийств в ладонь жертвы был вложен туз пик.
Есть упоминание что когда в 1931 году был убит босс боссов (т.е. глава всей мафии, по-итальянски это будет capo di tutti cappi, а в беллетристике "крестный отец") Сальваторе Маранцано, то в его руке нашли бубновый туз.
В 2010 году мне из Англии написала одна самопровозглашенная ведьма со своим объяснением. Я значительно сократил её письмо и привожу отрывок, который возможно прольет некоторый свет на таинственную историю пикового туза (туз пик ассоциируется у неё с праздником Йоль):
"Туз пик представляет Смерть года и начало нового, когда колесо поворачивается снова. Визуально масть пик похожа на сердце и шип в нем, отрубленную голову, посаженную на копье, голову в капюшоне, вечнозеленый тис, или сухой лист - все это эмблемы смерти.
В Таро масть пик - это меч, символ войны. Смерть приходит для всех нас, в конце концов выхода нет - даже для королей".
Вьетнам
- Что мы знаем о тузе пик во Вьетнаме?
- Разве это действительно ужас Вьетконга и регулярной армии Северного Вьетнама, разве он заставлял их трястись от страха ?
- Разве американская армия на протяжении всей войны использовала его?
Большинство подразделений не использовало его, а большинство солдат даже не слышало об этом.
Туз пик, так же называемый "Карта Смерти" был показан во многих фильмах о Вьетнамской войне, он изображался на машинах, самолетах, на нашивках специальных подразделений, на флагах.
На фотографии оригинальный (восстановлен в 2003 сержантом, водившем этот автомобиль в 1971 году) 5-тонный грузовик М54 523-транспортной роты.
Выставлен в транспортном музее армии США в форте Юстис, Вирджиния.
В качестве байки можно привести историю, написанную Яном Урбина в журнале "Голос Гринвич-Виллидж" (Нью-йоркский еженедельник, освещающий преимущественно события культурной жизни города):
"Во Вьетнаме управление ПсиОпс (Психологические операции) придумало перед ковровыми бомбардировками на определенной территории раскидывать с самолетов колоды игральных карт, но по каким-то причинам упали только пиковые тузы". (Сам Герберт Фридман относится к этому как к байке, так как он сам работал в ПсиОпс)
Интересный случай использования туза пик приводит ветеран 9й пехотной дивизии Джексон Карен. В 1968 году он служил на речных судах, курсировавших по дельте Меконга, и каждый раз, когда они причаливали к какой нибудь деревушке, сбегались местные дети, и если не уследить, то они тащили все, что было не прикручено к полу.
Он услышал, что вьетнамцы имели какие то суеверия насчет туза пик, тогда он изготовил несколько самодельных флагов с его изображением, и когда детвора видела эти флаги, то тихо сидела на берегу, не пытаясь залезть на борт.
Смысл туза пик до сих пор не понимают и многие американцы. Так на канале "Дискавери" в программе "Американский чоппер", показанной в январе 2004 года, один из участников изготовил чоппер, посвященный ветеранам Вьетнама. Помимо различных POW / MIA (военнопленные и пропавшие безвести, для общего развития сокращение KIA - это убит в бою) символов на мотоцикле присутствовали два изготовленных из металла пиковых туза. Когда байкера спросили, что они значат, он заявил, что "во Вьетнаме туз пик был символом удачи среди американских солдат", что не соответствует действительности.
Я разговаривал со многими ветеранами о картах. Один сказал:
"К сожалению я не могу помочь. Я слышал о них, но никогда не видел чтобы кто-то их использовал в мой срок".
Другой сказал: "Мы слышали истории о том, что вьетнамцы - азартные игроки в карты, и это была правда, я видел очень много мамасан (управляющая борделем, массажным салоном), играющих в любые карточные игры. И также слышал, что суеверия о некоторых картах попали к ним от французов, так королева червей - любовь, туз пик - смерть, валет пик был врагом.
Еще два ветерана сказал мне, что они никогда не слышали о "карте смерти", и не знали, о чём я говорю. Один ветеран, который служил в ПсиОпс помнил карты, но отозвался о них в очень негативном ключе. Он сказал:
"Мне помнится, что когда мы спрашивали знакомых профессоров в университете Сайгона по поводу карты, то их ответ был быстр и прост. В основных карточных играх Вьетнама пиковый туз не используется за ненадобностью. Конечно пиковый туз стал легендой, но скорее основанной на наших заблуждениях, чем на страхе Вьетконга и СВА перед ним. Просто еще один пример культурного невежества".
Концепция "карты смерти" была настолько интересна (в своем роде романтична), что в 1988 году компания Dart Flipcards из Канады выпустила карту так сказать "по мотивам". Карта представляла собой изображение двух солдат, кидающих пиковый туз на труп вьетконговца, на карте было написано по-английски "Карта Смерти" и на французском "Карта мести". На обороте был двуязычный текст:
Карта Смерти
В дополнение к тысячам убитых и раненых американцам, солдаты несли и психологические потери. Солдаты жили в постоянном страхе перед врагом и по-разному боролись со страхом. Первая кавалерийская дивизия оставляла на трупах врагов пиковый туз как символ расплаты.
Специалист 4 класса Джим Браннен, который служил во Вьетнаме в 1969-1970 в качестве советника в MACV, а позже в 4 пехотной дивизии рассказывает:
"Немного людей на самом деле знало, что все карты в колоде были тузами. Я знал. Я видел много их в районе Плейку, где их оставила 1 воздушная кавалерийская дивизия из Ан Кхе. У меня у самого их было несколько. Я также видел несколько карт, которые использовались другими солдатами. Трудно говорить об этом сейчас, но во время войны все было иначе.
Некоторые солдаты оставляли карты на глазах мертвых вьетконговцев. Это означало, что карта была последней вещью, которую они видели. Вьетконговцы действительно боялись воздушной кавалерии. Некоторые "карты смерти" я видел между Плейку и Куинён, думаю их оставили солдаты из 82-й и 173-й воздушно-десантных дивизий".
Пиковый туз 1-й Кавалерийской дивизии
Пиковый туз был показан в его классическом использовании в знаменитом фильме Копполы "Apocalypse Now", где герой фильма видит солдат, бросающих карты на тела вьетконговцев после уничтожения деревни с вертолетов.
Ланс:"Эй, капитан, что это такое?"
Уиллард:"Карты Смерти".
Ланс: "Что?"
Уиллард: "Карты Смерти, послание "Чарли" о том, кто это сделал".
Фактически этот пиковый туз был элементом психологической войны, но пришел он из войск, непосредственно от солдат, а не из штаб-квартиры, разведки или ПсиОпс.
Научный сотрудник Шарон Фрики из Центра исследований социальных систем работал в 1967-1968 в форте Брээг(это где зеленых беретов готовят), он по просьбе Центра специальных операций и 4 группы Психологических операций в составе группы, куда входили десятки специалистов, проводил исследования. Одной из тем как раз была возможность использования пикового туза для психологических операций, оценивалась сила суеверия о нем среди вьетнамцев. Они пришли к выводу, что во вьетнамской культуре нет оснований бояться туз пик, как символа смерти, и что любая такая пропаганда использования его как символа была бы бесполезна.
Даже командир группы психологических операций во Вьетнаме был против использования карты. Подполковник Уильям Дж. Бек командовал 4-й группой психологических операций с 15 октября 1967 по 7 октября 1968 года.
Он обсуждал некоторые проблемы и успехи своего подразделения со старшим офицером из Пентагона. Он жаловался, что есть некоторое разочарование в связи с отсутствием признаков ощутимого успеха таких трюков, как туз пик в качестве визитной карточки, или небесно-световые эффекты и призрачные динамики:
"Вся идея с тузом пик свелась к обычному рекламному трюку.Существует очень мало свидетельств какого-либо негативного влияния на противника туза пик".
Капитан Блейн Ревис, проходивший службу советником в MAAGV с апреля 1963 по май 1964, а затем командовавший 29 отрядом психологических операций при 1-й кавалерийской дивизии, обращался к командованию дивизии об использовании солдатами дивизии туза пик. Он сказал мне:
"В то время я знал, что туз пик использовали солдаты из 101-й воздушно-десантной дивизии, и я обратился к командованию ,сказав, что использование карты - это плохая идея, что это мы, американцы смотрим на туз пик, как на карту смерти, в то же время для вьетнамцев она ничего не значит, или вообще является фаллическим символом"
Так почему же туз пик был так популярен, что отдельные солдаты и целые подразделения оставляли его на трупах вьетконговцев и солдат СВА?
А ответ на самом деле прост. Большинство солдат из тех, что использовали его, считали, что это изобретение ПсиОпс - оставлять туз пик на трупе врага, якобы это должно напугать врага. Но на самом деле оставить карту на трупе - это был жест психологической борьбы с собственным страхом перед врагом. Как волки они метили картой свою территорию, оставление карты на трупе делало их психологически сильнее, в собственных глазах они казались себе круче, чем они есть на самом деле.
Вот такие карты использовала в своей работе 246 рота психологических операций, их сбрасывали с самолетов в 1967.
На стороне с черепом надпись: "Вьетконг! Это символ смерти!"
На обороте с трупом: "Продолжив свою борьбу вы умрете как этот вьетконговец!"
О широком использовании туза пик 1-й пехотной дивизией рассказал в своем интервью ветеран Бенджамин Ван Эттен (известный пилот в США, во Вьетнаме он был пилотом вертолета огневой поддержки H-2 Tomahawk):
"Первое крупное сражение у нас случилось севернее Фу Лой, мы тогда поддерживали первую пехотную дивизию огнем и добились хороших результатов в том бою. Мы насчитали около двухсот трупов вьетконговцев. И на каждый из них солдаты из 1-й пехотной положили по тузу пик, хоть трупы и лежали на протяжении примерно мили."
Другая карта 246 роты психологических операций, на этой только картинка, на обороте только текст:
"Внимание! Солдаты Вьетконга из 506 батальона! 25-я пехотная дивизия армии США продвигается в ваш район вдоль реки Вам Ко Донг. Мы будем атаковать ваш 506 батальон и 2-ю отдельную бригаду. Мы останемся в вашем районе до тех пор, пока последний вьетконговец не будет уничтожен.
25-я дивизия дает вам шанс вернуться домой и жить счастливой жизнью, или остаться и умереть за бессмысленное дело. Пожалуйста, сдавайтесь любому подразделению ARVN (Армия Республики Вьетнам) или их союзникам при первой же возможности".
Эта карта (а скорее уж листовка) использовалась в начале 1967 года при проведении операции Cedar Falls. Другая "адресная" карта выглядела точно также, но текст на обороте был обращен к 313 роте Вьетконга:
"Внимание солдаты 313 роты Вьетконга!
18 августа 1967 года вы потерпели поражение от солдат Армии Республики Вьетнам близ Бин Фуок. Вы оставили 37 тел ваших товарищей, и многие из вас были ранены. Вы почувствовали силу наших пушек и самолетов.
Оставайтесь с Вьетконгом, и ваша смерть гарантирована. Позор и скорбь ждет ваши семьи. Вернитесь к правительству Вьетнама (так в тексте) и помогите построить свободную страну для лучшей жизни для вас и вашей семьи. В рамках программы Чи хой (программа Южного Вьетнама, поощрявшая перебежчиков из Вьетконга) о вас и вашей семье хорошо позаботятся".
Еще одна карта с текстом на обороте:
"Внимание! Выжившие из 7-го батальона 105 полка.
25-я пехотная дивизия армии США восхищается вашим мужеством в боях перед лицом ужасных потерь, которые вы понесли от нас. Если вы продолжите сопротивление, то мы уничтожим вас, как уничтожили три четверти ваших товарищей".
Это предполагаемый туз пик, который использовали Специальные оперативные группы (SOG), единственная надпись:
"Вьетконг! Это символ смерти!"
Существуют также карты без изображения туза пик, но с черепом, внутри которого выполнен рисунок пикирующего самолета, с разными надписями:
- "Здравствуйте солдаты из Северного Вьетнама!"
- "Для солдат Вьетконга из 506 батальона".
- "Солдаты, почему вы и ваши товарищи должны умирать?"
- "Внимание членов 269 батальона!"
"..Но не все такие методы были эффективны. Одним из неудавшихся был начавшийся приблизительно в 1966 году метод, когда американские солдаты разбрасывали вдоль троп, контролируемой коммунистами территории, карты с тузом пик и надписью о том, что это символ смерти. Последующая обработка информации показала, что туз пик не присутствовал во вьетнамской колоде карт, и кроме нескольких горских племен, которые знали, что это символ смерти, он ни на кого не производил впечатления.
Несмотря на это и на директивы о запрете из Joint United States Public Affairs Office (мультиведомственная организация), американские солдаты, начиная с 1971 года, начали его активно использовать продолжая верить в то, что для вьетнамцев он символизирует смерть".
Чандлер отмечает два интересных момента:
- Первый - это то, что вьетнамцы даже не были знакомы с тузом пик. Любопытно, что на карте 246 роты психологических операций череп и туз пик соединены и подписаны как знак смерти, а на обратной стороне изображен труп вьетконговца Это почти как если бы американцы пытались научить вьетнамцев: "Смотрите, есть туз пик, а вот череп, и есть тело. Поэтому, когда вы видите туз пик, то думайте о смерти!"
- Второй момент- это многолетнее заблуждение солдат и офицеров армии США в том, что для вьетнамцев туз пик что-то значит. Даже если солдат или офицер в 1968 году четко знал, что карта смерти не имеет никакого значения, то его замена в 1969 году может навести на мысль, что это инновационная идея, которой обязательно нужно воспользоваться.
"Мне было любопытно, есть ли какая-то реакция на туз пик во вьетнамской литературе. Мы сделали быструю проверку и нашли вьетнамский роман 1930-х годов, в котором использовали эту карту, как знак надвигающейся смерти. Мы напечатали несколько карт, и я раздал их людям с просьбой поместить их в свои кошельки и засвечивать, когда они расплачиваются в барах, ресторанах, и наблюдать за реакцией местных. И вы знаете реакция была, люди определенно замечали карту, если вы как бы невзначай выкладывали её на стол, то рядом могло освободится место, девочки оставляли вас в покое. И я подумал, что неплохо бы использовать их в некоторых наших операциях, специальным силам она не помешает".
10 мая 1967 года на свет появилась директива штаба ПсиОпс, озаглавленная "Использование суеверий в психологических операциях во Вьетнаме". Нас в этом документе интересует следующее:
"Сильные суеверия и глубокие убеждения на их основе разделяет обширная аудитория врага, это можно использовать в качестве психологического оружия, поскольку оно позволяет с определенной степенью вероятности прогнозировать индивидуальное или групповое поведения в данном наборе условий. Для использования суеверий врага в качестве отправной точки для психологических операций мы должны быть уверены в условиях и контроле раздражителей, которые вызывают желательное поведение.
Первым шагом в манипуляции суеверием, как уязвимости врага, является ее точная идентификации и подробное определение его распространения и популярности среди целевой аудитории.
Второй шаг - это обеспечение контроля стимулов и возможностей для создания ситуаций, которые будут вызывать желаемые суеверные поведения.
Оба эти условия должны быть выполнены, или усилия психологических операций не принесут желаемых результатов, или могут даже иметь неприятные последствия.
В качестве иллюстрации можно привести последнее распространенное мнение среди солдат I Корпуса о том, что солдаты Вьетконга и регулярной армией СВ боятся пикового туза, как предзнаменования смерти. В результате солдаты стали раскидывать карты в районах патрулирования и в зонах контролируемых Вьетконгом. Данное явление было основано на отдельных случаях проявления суеверий среди горских племен (Montagnard), знакомых с западной колодой карт от французов. Последующее исследование установило, что туз пик не вызывает существенных реакций страха среди большинства вьетнамского населения, потому что различные местные игральные карты имеют свой собственный набор символов, как правило китайского происхождения.
Это является наглядным примером того, как некорректно было идентифицировано само суеверие и его распространение. Поэтому оно не сработало.
Таким образом, манипуляция суеверием является тонким делом. Неумелое обращение с каким-либо убеждением, стремясь обратить его в свою пользу, фактически является игрой в Бога и имеет лишь одну попытку. Провал может привести к насмешкам и обвинениям в неуклюжести и черствости.
Это оружие, которое следует применять избирательно, с особым умением и ловкостью. Там не может быть никаких оправданий для провала".
Вот как это выглядело в реале. Военнослужащий 3-й бригады,2 5 пехотной дивизии позирует с убитым вьетконговцем близ Дак Фо, 1967 год.
У вас может возникнуть вопрос, как карты попадали к солдатам ?
Некоторые печатались в отделе ПсиОпс, а чаще всего солдаты писали производителям карточных колод и заказывали напрямую у них целые колоды тузов. Производитель, будучи патриотически настроен и заинтересован в прибыли, удовлетворял их просьбы.
Журнал The Cacti Times Magazine опубликовал письмо бывшего военнослужащего Чарльза Брауна:
"Туз пик - символ смерти для Вьетконга", - сообщили новости Нью-Йорка 10 июля 1966. В 1966 и 1967 подобные им заголовки часто появлялись на страницах прессы по всей стране. За эти годы многие подразделения и отдельные военнослужащие стали использовать туз пик, как средство в психологической войне. Многие начали использовать, но началось все с одного подразделения. Позвольте мне вернуть вас в начало 1966 года и рассказать вам историю туза пик.
В январе 1966 года 3-я бригада 25 пехотной дивизии установила лагерь на холме близ Плейку, Южный Вьетнам. История начинается там, в роте "С" 2-го батальона 3-й бригады 25 пехотной дивизии, где служили четыре лейтенанта Дэвис, Зейц, Браун (автор письма) и Уиссингер. Возвращаясь в то время, я вспоминаю, что палатки у нас стояли точно в таком же болоте, как это показано в телешоу "MASH", карточный стол у нас стоял в самом сухом месте т.е. в середине. Сидя за этим столом, один из командиров взвода обратил наше внимание на статью, напечатанную в газете "Звезды и полосы"(ежедневная газета министерства обороны США), в ней приводилась заметка конгрессмена от Калифорнии Крейга Хосмера. Эта заметка касалась суеверий вьетнамцев, там приводились два символа неудачи: фотография женщины и туз пик.
Вечером того же дня кто-то заметил, что на тузе пик из нашей колоды изображена женщина, державшая в правой руке меч,а в левой - оливковую ветвь.
Вскоре появилась традиция оставлять туз пик как визитную карточку, при очередной операции рота "С" (Чарли) стала оставлять туз пик при входе и выходе из зачищенной деревни, на телах убитых и вдоль троп.
Потом возникла проблема с тем, откуда нам брать тузы, потому как мы не хотели расставаться со своими, они нам были необходимы для игры. Несмотря на то, что мы старались беречь колоды, часто, когда нам хотелось поиграть, выяснялось, что туза уже нет в колоде.
Почти в шутку я вызвался написать письмо в компанию "Игральные карты США", что расположены в Цинциннати штат Огайо, и попросить тузов у них. Я предполагал, что в этом нет ничего плохого. Худшее, что они могли ответить, это: "Нет"!
Для начала я попросил примерно 1000 карт, на самом деле не ожидая ответа, и, конечно, не ожидал, что мое письмо дойдет до президента компании Эллисона Стенли и наделает столько шуму.
У нас не было возможности узнать, что г-н Стэнли потерял сына во Второй мировой войне, и что он поставит нам столько тузов, сколько необходимо. В тот же день, когда г-н Стенли прочитал наше письмо, 1000 тузов были упакованы и отправлены нам на безвозмездной основе.
Вскоре после того, как первая партия тузов прибыла, мы получили письмо от Джона Пауэрса из рекламного агентства "J. Walter Thompson Co." в Нью-Йорке, он просил разрешения рассказать нашу историю при учете общественных статистических данных для компаний производителей игральных карт.
С нашим разрешением на руках мистер Пауэрс передал статью Бобу Консидайну в его колонку новостей, откуда был сделан пресс-релиз для Юнайтед Пресс Интернэшнл (до 1993 крупнейшее агентство новостей США).
После этого производители игральных карт получили множество заказов на изготовление колод в 52 туза. Они всегда нам отправлялись с уже оплаченными услугами почты (почтовый сбор).
К этому времени лейтенанты Зейц и Уиссингер были переведены в другие подразделения, а лейтенант Дэвис и я так же занялись разного рода деятельностью (в рамках одной бригады).Так, невидя по несколько дней и даже недель Дэвиса, я продолжал переписку с г-н Стенли, мистером Пауэрсом и конгрессменом Хосмером. Вскоре эта история разошлась по прессе всей страны. Репортеры стали добиваться интервью. Некоторые просто фотографировали, другие шли с нами на задания, надеясь на съемки вживую. Один из репортеров 6 дней провел с моим 3-м взводом. За эти дни он получил все что хотел, включая стрельбу. Это была не редкость, когда внештатные фотографы, писатели ошивались возле лагеря, надеясь получить дополнительный материал или снимки. В последующие месяцы я получил несколько писем от конгрессмена Хосмера, производителей игральных карт, от "J. Walter Thompson Co", и всегда старался ответить им как можно быстрее и дать свежую информацию о нашей компании психологической войны.
Конгрессмен Хосмер, подвергшийся критике в феврале 1966 года за эту компанию психологической войны во Вьетнаме, обратился с заявлением к конгрессу 14 июня 1967, на котором зачитал свою и г-на Стенли переписку с лейтенантами из роты "C".
В письме, которое я получил от г-на Пауэрса 26 мая 1966 года, он заявил, что "в настоящее время пытается разобраться с историей идеи о тузе пик". К тому времени история прозвучала в "Лайф", "Ньюсвик", НБС ТВ-Новости," На этой неделе" и многих других изданиях. После распространения истории с "тузом" по всей Америке я получил много личных писем от людей, которых я никогда не знал, видевших фотографии или читавших историю о тузе пик в местной газете. Большинство из этих людей знали мое имя и название нашего подразделения, и они просто хотели, чтобы мы знали, что они верили и поддерживали то, что мы делаем. Я читаю эти письма время от времени, и все еще хорошего мнения о том, что мы пытались сделать.
Одно из моих писем конгрессмену Хосмеру было опубликовано в книге "Письма из Вьетнама". В этом письме я писал: "Я не могу дать оценку эффективности нашей кампании. Я скажу, что побывав в каком-либо районе и оставив там карты, потом вернувшись туда через несколько недель мы встречали мало, либо совсем не встречали активности Вьетконга. Вы можете сами сделать свои выводы. Это работает? Я не уверен. Помогло ли это нашему боевому духу? Я определенно так думаю! В нашей роте и в других карты, я думаю, как-то поощрили людей, которые просто пытались выжить в трудное время.
Я пишу это через 35 лет после свершившегося факта, поэтому я, возможно, что-то пропустил. По разным причинам я большую часть писем, газетных вырезок и других материалов отправлял домой. Я действительно не знаю, почему я хранил их и отправлял домой. Более чем вероятно, что это был мой способ обмена информацией с женой, рассказать ей о том, что происходит в этой сумасшедшей части мира. Она хранила и подшивала все, что я посылал. Именно из этой подшивки я смог собрать материал для этой статьи.
Надеюсь вам понравилось мое мнение о происхождении традиции оставлять пикового туза.
Примечание: я пожертвовал несколько вещей из своей коллекции для музея подразделения, среди этих вещей была колода из 52 тузов из тех, что мы получили от г-на Стенли в 1966 году.Теперешний командир батальона прислал мне колоду из тузов изготовленную для войны в Персидском заливе, мне приятно знать, что традиция живет!"
Существовало по-видимому более одного письма президенту компании "Игральные карты США" г-ну Стенли. Сержант Рик Хофманн, бывший член шестого батальона психологических операций рассказал мне:
"Я написал карточной компании в 1967 году и задал несколько вопросов. Они сказали, что без сомнений пожертвовали колоды с тузом пик военным. Карты, которые были отправлены, имели какой-то незначительный типографский дефект и не могли быть выпущены в продажу. Существовали также некоторые упоминания относительно одного из руководителей компании, который был убит в бою, отсюда широкая поддержка колодами с тузом пик войск".
Американец который служил во Вьетнаме в 1967-1968 говорит о том, как интерпретировался туз пик: "Туз пик был картой смерти или картой носителей смерти. Его использование во Вьетнаме означало примерно: "Я понимаю, что моя работа убивать врагов. И я готов это делать". Думайте об этом как об антиподе знаку мир (peace)".
Другой ветеран Вьетнама сказал: "Самый первый туз из тех, что я видел, был на дороге из демилитаризованной зоны Донг Ха и лагеря "Орел" возле Фу Бай в 1971 году. Он был пригвожден ко лбу сборщика налогов Вьетконга".
Один бывший член роты "А" 198-й бригады легкой пехоты сказал мне: "Я видел использование карты смерти только один раз, во время моего срока в 1969-1970. Мы патрулировали район, в котором ранее отработала соседняя рота. Мы нашли несколько карт на телах солдат Северного Вьетнама. Я не думаю, что они их боялись. Я думаю, они это сделали, чтобы обозначить себя, вроде "это сделали мы". Я не возражал против этого, но и не видел смысла в размещении карт на телах".
Есть много видов пиковых тузов как карты смерти. Важно отметить, что очень немногие из предлагаемых к продаже (имеется ввиду аукционы) являются подлинными. Я думаю, что 95% из тех, предлагаемых на аукционе являются поддельными.
Верхняя строка гласит: "Смерть ждет членов Вьетконга!", - нижняя: "Вернувшийся (в Южный Вьетнам) не будет убит".
Один солдат сказал в связи с вышеуказанной картой: "Эта была положена на мертвого вьетконговца, чтобы сказать "Чарли", что американские солдаты были здесь".
Это наиболее распространенный вид пикового туза, можно сказать "стандарт". Я видел три вариации этой карты с небольшими изменениями в рисунке, но всегда с надписью на "рубашке". Кроме того, внутри черепа может стоять номер или название подразделения, или с одной стороны эмблема подразделения, а с другой череп с костями.
Я предположил, что карта была сделана в частном порядке, отпечатана на принтере.
Однако оказалось, что карта была изготовлена 6-м батальоном ПсиОпс по просьбе спецназа (т.е. зеленых беретов).
Капитан Эвард Вок,офицер разведки в 1966-1967 рассказал:
"Единственный вид карты смерти, который я видел, был череп с костями внутри пикового туза, и заштрихованное поле с надписью на обратной стороне. Это было в 1966, когда некоторые офицеры спецназа из IV Корпуса, работавшие вокруг территории Отца Хоа (китаец, католический священник, собравший небольшую армию из прихожан и боровшийся с Вьетконгом) заказали у нас в типографии несколько подобных карт, чтобы оставлять их на телах вьетконговцев, но в реальной практике карта часто вставлялась в рот".
Вариация пикового туза, надпись как и на предыдущей карте.
Эту карту предоставил ветеран ВВС, который служил в 1967-1968, отличие только в углах карты.
Продолжение тут, все в ЖЖ не влезло.