Евангелие от Фомы - Л22
22. 1 Иисус увидел грудных младенцев.
2 Он сказал Своим ученикам: Эти грудные младенцы подобны входящим в царство. [Мф.18:3; 19:13-15; Мк.10:13-16; Лк.18:15-17]
3 Они сказали Ему: Будучи младенцами, мы войдём в царство?
4 Сказал им Иисус: Когда вы сделаете двоих одним и когда вы сделаете внутреннее подобным внешнему и внешнее подобным внутреннему, и верхнее подобным нижнему,
5 и так, чтобы вы сделали мужа с женой одним единым, чтобы муж не был мужем, и жена не была женой, [Гал.3:28]
6 когда вы сделаете <глаз> вместо их глаз, и руку вместо их рук, и ногу вместо их ног, образ вместо их образов,
7 тогда вы войдёте в царство.
Здесь собраны в кучу без всякого понимания отдельные речения из разных источников, в том числе, возможно, гностических (строфа 6): о детях как образце чистоты души, о воссоединении двух начал - плотского и духовного, о духовном единстве мужа и жены (вовсе не плотском, как это любят комментировать западные богословы), духовном зрении, о внешнем и внутреннем, которые означают телесное и духовное.
Тем не менее частично эти идеи были унаследованы христианством. В Гал.3:28 Павел говорит, что "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе".
Заметьте, что здесь Иисус говорит только о "царстве", не добавляя никаких эпитетов.
По свидетельству Климента Александрийского (Strom. III, 6,9) параллели строфам 4-5 имеются в Евангелии от Египтян: "На вопрос: "Когда придет Царствие Божие?" Христос отвечает: "(тогда), когда совлечёте и попрёте ногами покров стыда, когда двое будут единым, и внутреннее станет как внешнее, и мужеский пол, как женский, - ни мужским, ни женским".
То, к чему привели попытки уравнять и смешать мужское и женское, мы с содроганием наблюдаем в наши дни...
Шестая строфа откровенно гностическая - в Письме Петра к Филиппу 136: 5-11 из гностической библиотеки Наг-Хаммади, в рассказе о сотворении мира говорится: "Итак, он, высокомерный [Ялдабаоф], стал надменным из-за восхваления сил. Он стал соперником, и он хотел [создать] образ вместо [образа] и форму вместо формы ".
* * *
< Евангелие от Фомы - Л21 = = = Евангелие от Фомы - Л23 >
2 Он сказал Своим ученикам: Эти грудные младенцы подобны входящим в царство. [Мф.18:3; 19:13-15; Мк.10:13-16; Лк.18:15-17]
3 Они сказали Ему: Будучи младенцами, мы войдём в царство?
4 Сказал им Иисус: Когда вы сделаете двоих одним и когда вы сделаете внутреннее подобным внешнему и внешнее подобным внутреннему, и верхнее подобным нижнему,
5 и так, чтобы вы сделали мужа с женой одним единым, чтобы муж не был мужем, и жена не была женой, [Гал.3:28]
6 когда вы сделаете <глаз> вместо их глаз, и руку вместо их рук, и ногу вместо их ног, образ вместо их образов,
7 тогда вы войдёте в царство.
Здесь собраны в кучу без всякого понимания отдельные речения из разных источников, в том числе, возможно, гностических (строфа 6): о детях как образце чистоты души, о воссоединении двух начал - плотского и духовного, о духовном единстве мужа и жены (вовсе не плотском, как это любят комментировать западные богословы), духовном зрении, о внешнем и внутреннем, которые означают телесное и духовное.
Тем не менее частично эти идеи были унаследованы христианством. В Гал.3:28 Павел говорит, что "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе".
Заметьте, что здесь Иисус говорит только о "царстве", не добавляя никаких эпитетов.
По свидетельству Климента Александрийского (Strom. III, 6,9) параллели строфам 4-5 имеются в Евангелии от Египтян: "На вопрос: "Когда придет Царствие Божие?" Христос отвечает: "(тогда), когда совлечёте и попрёте ногами покров стыда, когда двое будут единым, и внутреннее станет как внешнее, и мужеский пол, как женский, - ни мужским, ни женским".
То, к чему привели попытки уравнять и смешать мужское и женское, мы с содроганием наблюдаем в наши дни...
Шестая строфа откровенно гностическая - в Письме Петра к Филиппу 136: 5-11 из гностической библиотеки Наг-Хаммади, в рассказе о сотворении мира говорится: "Итак, он, высокомерный [Ялдабаоф], стал надменным из-за восхваления сил. Он стал соперником, и он хотел [создать] образ вместо [образа] и форму вместо формы ".
* * *
< Евангелие от Фомы - Л21 = = = Евангелие от Фомы - Л23 >