Критика смыслов (3) нейральные корни сомнений
Утюжение записи про бандитскую манипуляцию через запись об инварианте "свои врать не могут" привело к экспликации фундаментального нейрального обстоятельства.
Речь там шла о том, что мессидж от своих в нормальной приматической ситуации не подвергается сомнениям и проверке.
Следует отчётливо понимать, что для действий по проверке мессиджа нужна нейроэнергия, которая не может взяться ниоткуда.
Соответствующая нейроимпульсация должна сгенерироваться только как результат некой гуморальной реакции. Какой?
(Не каждый читатель сумеет оценить breakthrough глубину этих замечаний. Anyhow.)
Варианты: 1) некая аверзия, 2) некая аппетенция, 3) комбинаторный клик.
Всё это должно ещё выдержать конкуренцию с горением гуморальных центров, генерирующим тепло "радости быть среди своих". Но посмотрим варианты.
1) Какая-то аверзия должна, come to think of it, подстилать феномен сомнения.
Такая гуморальная реакция, в свою очередь, должна ещё включиться через специальные ключевые стимулы.
В норме приятная расслабуха от пребывания среди своих не даёт для этого повода.
Вне нормы -- такая реакция должна быть постоянно подсвечена бытующими в мозге -- как результат более или менее отрефлексированного опыта -- доминантами. Это называется "подозрительность" или "недоверчивость". Но тогда ты уже не можешь считаться совсем своей в этой стае.
2) Аппетенция -- это прежде всего неофилия, любопытство в отношении чего-то в мессидже. Опять же, если твоя неофилия оказывается сильнее стайных гуморов, то ты не социальный дружбан (и никогда им не был и поэтому оказался тут по сути случайно), т.е. ситуация выходит за рамки приматической нормы.
3) Комбинаторный клик: какие-то детали в мессидже комбинируются с чем-то в мозге, и возникает путь по нейроцепям, ведущий к каким-то гуморальным центрам, и мы возвращаемся к пунктам 1) и 2) с той разницей, что источником энергии служит комбинаторный торк, который имеет характер восторга [Upd 2016-10-16: точнее, приготовление к действию], который будет складываться с гумором "удовлетворенность пребыванием среди своих". Хотя в каких-то особых случаях найденная комбинация будет цеплять что-то настолько в мозге негативное, что возникнет когнитивный диссонанс, снова приводя к сомнениям.
В любом случае понятно, что как аверзии, подстилающие сомнение, так и неофилия, конкурирующая со стадными гуморами, должны преодолеть некий гуморальный барьер -- а мы обсуждаем многоглаголящих, самых стайных из приматов, оснащённых мощными механизмами для отключения в стае собственного мозга -- sacrificium intellectus.
Речь там шла о том, что мессидж от своих в нормальной приматической ситуации не подвергается сомнениям и проверке.
Следует отчётливо понимать, что для действий по проверке мессиджа нужна нейроэнергия, которая не может взяться ниоткуда.
Соответствующая нейроимпульсация должна сгенерироваться только как результат некой гуморальной реакции. Какой?
(Не каждый читатель сумеет оценить breakthrough глубину этих замечаний. Anyhow.)
Варианты: 1) некая аверзия, 2) некая аппетенция, 3) комбинаторный клик.
Всё это должно ещё выдержать конкуренцию с горением гуморальных центров, генерирующим тепло "радости быть среди своих". Но посмотрим варианты.
1) Какая-то аверзия должна, come to think of it, подстилать феномен сомнения.
Такая гуморальная реакция, в свою очередь, должна ещё включиться через специальные ключевые стимулы.
В норме приятная расслабуха от пребывания среди своих не даёт для этого повода.
Вне нормы -- такая реакция должна быть постоянно подсвечена бытующими в мозге -- как результат более или менее отрефлексированного опыта -- доминантами. Это называется "подозрительность" или "недоверчивость". Но тогда ты уже не можешь считаться совсем своей в этой стае.
2) Аппетенция -- это прежде всего неофилия, любопытство в отношении чего-то в мессидже. Опять же, если твоя неофилия оказывается сильнее стайных гуморов, то ты не социальный дружбан (и никогда им не был и поэтому оказался тут по сути случайно), т.е. ситуация выходит за рамки приматической нормы.
3) Комбинаторный клик: какие-то детали в мессидже комбинируются с чем-то в мозге, и возникает путь по нейроцепям, ведущий к каким-то гуморальным центрам, и мы возвращаемся к пунктам 1) и 2) с той разницей, что источником энергии служит комбинаторный торк, который имеет характер восторга [Upd 2016-10-16: точнее, приготовление к действию], который будет складываться с гумором "удовлетворенность пребыванием среди своих". Хотя в каких-то особых случаях найденная комбинация будет цеплять что-то настолько в мозге негативное, что возникнет когнитивный диссонанс, снова приводя к сомнениям.
В любом случае понятно, что как аверзии, подстилающие сомнение, так и неофилия, конкурирующая со стадными гуморами, должны преодолеть некий гуморальный барьер -- а мы обсуждаем многоглаголящих, самых стайных из приматов, оснащённых мощными механизмами для отключения в стае собственного мозга -- sacrificium intellectus.