ТАИЛАНД: Мусульмане на юге страны убивают буддистов, тем самым проводя этническую чистку...
ТАИЛАНД: Мусульмане на юге страны убивают буддистов, тем самым проводя этническую чистку в этом регионе (ВНИМАНИЕ: страшные изображения)...
Мусульмане составляют всего 4,6% населения, но сеют страх среди буддистов данного региона, используя насилие и жестокость. Они стали прибегать к беспорядочным убийствам буддистов, среди которых есть школьные учителя и монахи.
(На нижеследующих фотографиях: мусульмане обезглавливают, сжигают, разрубают и расчленяют невинных тайских граждан)
SINHALE Мусульманские сепаратисты все более открыто выступают против центрального правительства Таиланда, обвиняя его в этнической и религиозной предвзятости, дискриминации и коррупции. Жестокое нападение боевиков на буддийский храм в Паттани в 2005 г. рассматривается как попытка углубить религиозный раскол между мусульманами и буддистами, живущими на юге Таиланда.
Несмотря на то, что сепаратисты творят там насилие уже на протяжении десятилетий, данная кампания начала набирать обороты в 2004 г. С этого года действия исламских боевиков унесли жизни 4300 человек. Они обезглавливают буддийских монахов, убивают детей и нападают на мирных граждан. В 2004 г. в трех тайских провинциях было убито более 500 человек. С середины до конца 2000-х происходили массовые убийства, и к 2010 г. насилие повстанцев унесло жизни 4000 человек.
К середине сентября 2007 г. количество жертв увеличилось до 2579 человек, а в марте 2008 г. превысило 3000. К концу 2010 г. наблюдался рост насилия, связанного с деятельностью повстанцев. В первые несколько недель января 2011 г. на юге Таиланда исламские террористы убили девять буддистов. Отдельное нападение стоило жизни четырем членами тайских вооруженных сил. Многие буддисты покинули свои традиционные места обитания на юге Таиланда, дабы избежать постоянных нападений мусульманских повстанцев.
Южный Таиланд напоминает современный Афганистан и Сомали, потому что в обеих странах радикальные исламисты-сунниты проявляют крайнее нетерпение к другим религиям. Их единомышленники на юге Таиланда убивают не только буддистов, но и мусульман с умеренными взглядами. Методология убийств нацелена на то, чтобы вселить страх во всех, кто противостоит исламизации южного Таиланда.
Тхинитан Понгсудхирак, профессор международных отношений в Бангкокском Университете им. Чулалонкорна, утверждает: «Ужасающая практика обезглавливания буддистов, применяемая мусульманскими повстанцами,… - это не обычное насилие… за этим стоит глубоко укоренившаяся враждебность и ненависть». Мусульманские экстремисты считают, что насилие, в том числе против гражданского населения, - это обоснованный способ установления шариата, или исламского закона, и поддержания исламской культурной самобытности. По мнению исламистов-сторонников данного вида активности они ведут джихад. Так называется священная борьба против врагов ислама, в число которых входят даже их собратья-мусульмане, отвергшие то, что видится экстремистами как «истинный» ислам.
В последнее десятилетие появились свидетельства того, что исламские институты других мусульманских стран были вовлечены в распространение радикальных взглядов и доктрины джихада в Таиланде. Тайские власти уже довольно долгое время знают, что многие мусульманские активисты Таиланда посещали заграничные исламские школы, где попали под влияние учителей, придерживающихся жестких взглядов. Некоторые из них присоединились к ведению джихада против советской армии в Афганистане и вернулись в Таиланд экстремистами.
Данный вид исламского экстремизма не нов. Основополагающие настроения нынешних мусульманских экстремистов процветают в исламском мире уже десятилетиями. В последнее время благодаря новоявленному богатству ближневосточных стран, имеющих много нефти, и массовой иммиграции мусульман на Запад наблюдается подъем исламского фундаментализма. Это вновь пробудило ранее дремавший дух движения джихада.
В целом ясно, что некие элементы на юге Таиланда желают видеть эти земли небуддийскими. Молодое поколение мусульман подвергается идеологической обработке, направленной против буддистов. Ненависть и отчуждение молодого поколения появились после того, как многие его представители прошли обучение в международных университетах в странах Ближнего Востока. Финансирование, идущее из этого региона, используется для распространения радикальной суннитской версии ислама.
Скрытая война, которую исламисты-сунниты ведут в южном Таиланде, направлена как против умеренных мусульман, так и против буддистов. Но есть опасения, что буддистов ждет полное уничтожение. Однажды южный Таиланд может оказаться похожим на Афганистан, Центральную Азию и другие места, где ранее жили процветающие буддийские сообщества.
История ярко свидетельствует о мусульманских вторжениях в буддийские страны. Жившие там народы подвергались крайним формам насилия и невыразимым страданиям до тех пор, пока не обращались в ислам. Во всех странах, где мусульмане составляют меньшинство, наблюдаются разного рода проблемы. В определенное время в истории Индонезия и Малайзия были буддийскими странами.
С мусульманским вторжением многие буддисты тех мест были убиты или обращены в ислам. Не так давно, в 2001 г., во имя ислама талибы разрушили всемирно известный памятник - Бамианские статуи Будды, построенные в VI веке н.э. Они называли их «идолами», запрещенными исламским законом шариата. Эти действия показывают отсутствие уважения, пренебрежение и полное равнодушие к людям, исповедующим другие религии. Такое отношение не позволяет этому сообществу ассимилироваться с другими сообществами, особенно с основными сообществами стран, в которых мусульмане являются меньшинством.
Оригинал статьи
Мусульмане составляют всего 4,6% населения, но сеют страх среди буддистов данного региона, используя насилие и жестокость. Они стали прибегать к беспорядочным убийствам буддистов, среди которых есть школьные учителя и монахи.
(На нижеследующих фотографиях: мусульмане обезглавливают, сжигают, разрубают и расчленяют невинных тайских граждан)
SINHALE Мусульманские сепаратисты все более открыто выступают против центрального правительства Таиланда, обвиняя его в этнической и религиозной предвзятости, дискриминации и коррупции. Жестокое нападение боевиков на буддийский храм в Паттани в 2005 г. рассматривается как попытка углубить религиозный раскол между мусульманами и буддистами, живущими на юге Таиланда.
Несмотря на то, что сепаратисты творят там насилие уже на протяжении десятилетий, данная кампания начала набирать обороты в 2004 г. С этого года действия исламских боевиков унесли жизни 4300 человек. Они обезглавливают буддийских монахов, убивают детей и нападают на мирных граждан. В 2004 г. в трех тайских провинциях было убито более 500 человек. С середины до конца 2000-х происходили массовые убийства, и к 2010 г. насилие повстанцев унесло жизни 4000 человек.
К середине сентября 2007 г. количество жертв увеличилось до 2579 человек, а в марте 2008 г. превысило 3000. К концу 2010 г. наблюдался рост насилия, связанного с деятельностью повстанцев. В первые несколько недель января 2011 г. на юге Таиланда исламские террористы убили девять буддистов. Отдельное нападение стоило жизни четырем членами тайских вооруженных сил. Многие буддисты покинули свои традиционные места обитания на юге Таиланда, дабы избежать постоянных нападений мусульманских повстанцев.
Южный Таиланд напоминает современный Афганистан и Сомали, потому что в обеих странах радикальные исламисты-сунниты проявляют крайнее нетерпение к другим религиям. Их единомышленники на юге Таиланда убивают не только буддистов, но и мусульман с умеренными взглядами. Методология убийств нацелена на то, чтобы вселить страх во всех, кто противостоит исламизации южного Таиланда.
Тхинитан Понгсудхирак, профессор международных отношений в Бангкокском Университете им. Чулалонкорна, утверждает: «Ужасающая практика обезглавливания буддистов, применяемая мусульманскими повстанцами,… - это не обычное насилие… за этим стоит глубоко укоренившаяся враждебность и ненависть». Мусульманские экстремисты считают, что насилие, в том числе против гражданского населения, - это обоснованный способ установления шариата, или исламского закона, и поддержания исламской культурной самобытности. По мнению исламистов-сторонников данного вида активности они ведут джихад. Так называется священная борьба против врагов ислама, в число которых входят даже их собратья-мусульмане, отвергшие то, что видится экстремистами как «истинный» ислам.
В последнее десятилетие появились свидетельства того, что исламские институты других мусульманских стран были вовлечены в распространение радикальных взглядов и доктрины джихада в Таиланде. Тайские власти уже довольно долгое время знают, что многие мусульманские активисты Таиланда посещали заграничные исламские школы, где попали под влияние учителей, придерживающихся жестких взглядов. Некоторые из них присоединились к ведению джихада против советской армии в Афганистане и вернулись в Таиланд экстремистами.
Данный вид исламского экстремизма не нов. Основополагающие настроения нынешних мусульманских экстремистов процветают в исламском мире уже десятилетиями. В последнее время благодаря новоявленному богатству ближневосточных стран, имеющих много нефти, и массовой иммиграции мусульман на Запад наблюдается подъем исламского фундаментализма. Это вновь пробудило ранее дремавший дух движения джихада.
В целом ясно, что некие элементы на юге Таиланда желают видеть эти земли небуддийскими. Молодое поколение мусульман подвергается идеологической обработке, направленной против буддистов. Ненависть и отчуждение молодого поколения появились после того, как многие его представители прошли обучение в международных университетах в странах Ближнего Востока. Финансирование, идущее из этого региона, используется для распространения радикальной суннитской версии ислама.
Скрытая война, которую исламисты-сунниты ведут в южном Таиланде, направлена как против умеренных мусульман, так и против буддистов. Но есть опасения, что буддистов ждет полное уничтожение. Однажды южный Таиланд может оказаться похожим на Афганистан, Центральную Азию и другие места, где ранее жили процветающие буддийские сообщества.
История ярко свидетельствует о мусульманских вторжениях в буддийские страны. Жившие там народы подвергались крайним формам насилия и невыразимым страданиям до тех пор, пока не обращались в ислам. Во всех странах, где мусульмане составляют меньшинство, наблюдаются разного рода проблемы. В определенное время в истории Индонезия и Малайзия были буддийскими странами.
С мусульманским вторжением многие буддисты тех мест были убиты или обращены в ислам. Не так давно, в 2001 г., во имя ислама талибы разрушили всемирно известный памятник - Бамианские статуи Будды, построенные в VI веке н.э. Они называли их «идолами», запрещенными исламским законом шариата. Эти действия показывают отсутствие уважения, пренебрежение и полное равнодушие к людям, исповедующим другие религии. Такое отношение не позволяет этому сообществу ассимилироваться с другими сообществами, особенно с основными сообществами стран, в которых мусульмане являются меньшинством.
Оригинал статьи