Псевдохристианство
Оригинал взят у tanya_again в Псевдохристианство
Я уже читала у Льва Прозорова, что в дореволюционной России многие "православные" (порой даже священники в глуши) считали, что бога зовут Никола. Ну или, как минимум, включали Николу-угодника в Троицу вместо святого духа, а то и вместо Христа (встречались даже варианты: Бог-отец+Дева-Мария+Никола-угодник).
Так вот, а сейчас я читаю целую книгу, посвященную этому вопросу: "Культ Велеса у древних славян" Успенского. Как нетрудно догадаться, автор считает, что в образе Николы отразился Велес. А в образе Ильи-громовержца - Перун.
Ясно, что прямая связь с языческими божествами - гипотеза, которую интересно развивать, но трудно доказать из-за отсутствия настоящих (не реконструированных) сведений о языческом пантеоне. Но в общем и целом образы "христианских святых" выглядят весьма любопытно, и это - уже не гипотеза, а факт. В книге приводится в пример огромное количество молитв, заговоров, икон, которые звучали и выглядели совершенно однозначно.
Илья-громовержец (в других вариантах - просто "бог на облаке") считался злым, карающим божеством. Николу же воспринимали как заступника, помощника в повседневных делах. В некоторых мифах он предстает хитрецом, обманывающим Илью или иные силы, дабы помочь людям.
Почему для меня это важно? В моей семье была очень интересная бабушка - сестра деда. Она никогда не была замужем и всю жизнь посвятила воспитанию детей и внуков своего брата. При этом она славилась добрым характером и была совсем не похожа на обычную старую деву. Бабушка говорила на хохлятском суржике, пела старинные песни и была неграмотной. А еще она гадала на картах, к ней ходил за советом весь поселок. Причем вопросы обычно были весьма практичны - "где я потеряла ключи", "куда делась с выпаса корова". И бабушка умудрялась точно отвечать!
Так вот. У нее на устах все время был этот самый Никола-угодник. В детстве мне казалось, что это самый настоящий "волшебный помощник", с которым у бабушки налажена связь. Он живет где-то у нее в комнате, и она может с ним встречаться и беседовать.
А теперь так приятно узнать, что за всем этим стояло не банальное "пасхальное христианство" и тем более не христианство официальное, а нечто гораздо более мощное и глубокое!
Вообще русскую деревенскую культуру незаслуженно презирают, считая христианской. Но там все интереснее было... Я бы даже сравнила это с вуду, которое по идее тоже пользуется символикой католицизма, но на самом-то деле является обычной негритянской магией. Думаю, Никола-угодник, Илья-громовержец, Мать-Богородица и прочие подобные персонажи заслуживают такого же изучения, как вудуистские лоа.
А был еще такой святой, Касьян, которого считали "привратником Ада"... "Зол Касьян на христиан"... Вот этот персонаж тоже надо будет покопать.
Я уже читала у Льва Прозорова, что в дореволюционной России многие "православные" (порой даже священники в глуши) считали, что бога зовут Никола. Ну или, как минимум, включали Николу-угодника в Троицу вместо святого духа, а то и вместо Христа (встречались даже варианты: Бог-отец+Дева-Мария+Никола-угодник).
Так вот, а сейчас я читаю целую книгу, посвященную этому вопросу: "Культ Велеса у древних славян" Успенского. Как нетрудно догадаться, автор считает, что в образе Николы отразился Велес. А в образе Ильи-громовержца - Перун.
Ясно, что прямая связь с языческими божествами - гипотеза, которую интересно развивать, но трудно доказать из-за отсутствия настоящих (не реконструированных) сведений о языческом пантеоне. Но в общем и целом образы "христианских святых" выглядят весьма любопытно, и это - уже не гипотеза, а факт. В книге приводится в пример огромное количество молитв, заговоров, икон, которые звучали и выглядели совершенно однозначно.
Илья-громовержец (в других вариантах - просто "бог на облаке") считался злым, карающим божеством. Николу же воспринимали как заступника, помощника в повседневных делах. В некоторых мифах он предстает хитрецом, обманывающим Илью или иные силы, дабы помочь людям.
Почему для меня это важно? В моей семье была очень интересная бабушка - сестра деда. Она никогда не была замужем и всю жизнь посвятила воспитанию детей и внуков своего брата. При этом она славилась добрым характером и была совсем не похожа на обычную старую деву. Бабушка говорила на хохлятском суржике, пела старинные песни и была неграмотной. А еще она гадала на картах, к ней ходил за советом весь поселок. Причем вопросы обычно были весьма практичны - "где я потеряла ключи", "куда делась с выпаса корова". И бабушка умудрялась точно отвечать!
Так вот. У нее на устах все время был этот самый Никола-угодник. В детстве мне казалось, что это самый настоящий "волшебный помощник", с которым у бабушки налажена связь. Он живет где-то у нее в комнате, и она может с ним встречаться и беседовать.
А теперь так приятно узнать, что за всем этим стояло не банальное "пасхальное христианство" и тем более не христианство официальное, а нечто гораздо более мощное и глубокое!
Вообще русскую деревенскую культуру незаслуженно презирают, считая христианской. Но там все интереснее было... Я бы даже сравнила это с вуду, которое по идее тоже пользуется символикой католицизма, но на самом-то деле является обычной негритянской магией. Думаю, Никола-угодник, Илья-громовержец, Мать-Богородица и прочие подобные персонажи заслуживают такого же изучения, как вудуистские лоа.
А был еще такой святой, Касьян, которого считали "привратником Ада"... "Зол Касьян на христиан"... Вот этот персонаж тоже надо будет покопать.