Національне питання у трактуванні класиків російського анархізму
Чомусь прийнято вважати, що анархісти завжди були такими дегенератами, якими більшість з них є сьогодні. ЛГБТ, трансгендери, боротьба з "фашизмом", фемінізм та інші терміни, які не мають нічого спільного з боротьбою з капіталізмом, боротьбою за рівність та солідарність. Хотів би пролити світло на національне питання, яке підіймали два визначних теоретика російського анархізму.
Цікавим є ставлення Михайла Бакуніна до національного питання. Бакунін, на відміну від багатьох революційних діячів тогочасної Російської імперії, визнавав, наприклад, право на самовизначення всіх національностей, які знаходились під гнітом російського царату. Бакуніна часто записують до лав «слов`янофілів», хоча він таким не був. В його уяві слов`яни - не покірні селяни, які постійно працюють на полі: «Безсумнівно, що ... російський народ, абсолютно не володів мистецтвом покірності, ніколи не переставав ненавидіти цю імперію і бунтувати проти неї. Він був і залишається ще й понині єдиним істинним революціонером у Росії» . Мислитель гарантував всім націям право на самовизначення: кожна нація, кожна провінція матиме право обирати: чи приєднуватися їй до союзу з іншими, чи ні. Під словом «національність» Бакунін мав на увазі законний факт, вважав, що кожна національність має право сама вибирати як їй жити: чи то окремо від інших, чи укупі. Причиною існування націй-гнобителів та націй пригноблених, є існування централізованої держави.
Сам Михайло Бакунін приймав участь в національно-визвольній боротьбі в Чехії, Італії, Польщі, Франції. У 1849 році він приймав участь у Празькому повстанні, яке підняли чеські патріоти проти австрійської влади. У 1863 році, знаходячись у Швеції, Бакунін намагався перетнути кордон, щоб потрапити до Польщі. Михайло Бакунін неодноразово у своїх працях звертався до революціонерів Росії та всього світу підтримати польське антицарське повстання 1863 року. Бакунін мріяв створили федерацію слов`янських народів, в якій би російська нація була б рівною з іншими націями, а не головуючою: «три поневолені нею (російською імперією) нації, великороси, малороси і поляки, могли подати вільну руку іншим слов'янським братам. Так був би зруйнований, перекинутий і наново влаштований весь північ і схід Європи, Італія звільнена, і кінцевою метою всього поставлена була б - Загальна федерація європейських республік».
Також загальновідомим є факт висловлювань Бакуніна на адресу німців та євреїв. Мислитель неодноразово вдавався до образливих висловів на адресу саме цих двох націй. При чому, німцям Бакунін закидав імперіалізм та етатизм, а євреям - схильність до визиску, шовінізм та несхильність до революційних вчинків. Наприклад, з приводу німецького питання, Бакунін писав: «селяни-власники Німеччини набагато більше цікавляться своїми сільськими справами, які їх близько стосуються, ніж загальною політикою. А так як природа німців, кажучи відкрито, набагато більш схильна до послуху, ніж до опору, до побожної довіри, ніж до бунту, звідси випливає, що німецький селянин охоче підпорядковується у всіх головних справах країни мудрості високих авторитетів, встановлених Богом». З приводу «єврейського питання» Бакунін писав досить однозначно і у декількох творах наголошував на своєму ставленні до цієї нації: «весь цей єврейський світ, який утворює єдину експлуататорську секту, щось на кшталт народу-п'явки, ненажерливого колективного паразита, організованого всередині себе не тільки через кордони держав, але навіть через всі відмінності політичних поглядів - цей світ в даний час, здебільшого, знаходиться в розпорядженні Маркса з одного боку і Ротшильда з іншого». Оскільки «єврей - це експлуататор по самому визначенню», Бакунін не бачив євреїв в інтернаціональному союзі народів, які боролись про імперіалізму та капіталізму. Таке ставлення теоретика російського анархізму викликане його конфліктами з Карлом Марксом та німецькими марксистами під час І Інтернаціоналу, більшість в якому була за бакуністами.
Щодо національного питання, то Петро Кропоткін займав досить ліберальну позицію, на відміну від свого попередника Михайла Бакуніна. Кропоткін вважав, що антисемітизм, як соціальне явище, викорінити вкрай важко, він називав дві причини цього: перша - це постійні юдофобські заяви політичних діячів, наближених до царського уряду; та друга - це великий відсоток експлуататорів серед євреїв. Вирішенням цього питання він бачив повернення євреїв на свою територію, на якій би вони жили власною, окремою від інших народів, общиною. Петро Кропоткін вів листування з найавторитетнішим євреєм - анархістом США - Марком Ярблюмом, в якому вони обговорювали питання повернення євреїв на територію Палестини: «так як національні питання постійно висуваються життям, і будуть висуватися, доки існують держави, то я буду намагатися відповісти на поставлені мені запитання. Зауважу тільки, що повної згоди між анархістами з цього приводу не існує, а тому, висловлюючи свою думку, я повинен обумовити те, що багато товаришів, особливо у Франції, дивляться на національні питання, як на питання застарілі, якими анархісти не мають займатися, якщо на них відповідає наша загальна програма ... Серед анархістів, переважно французьких, ... склалося враження, що робітникові, "у якого немає батьківщини", нічого піклуватися про збереження національності ... Якщо б навіть німці підкорили Францію, то французька національність не загинула б. А якщо б вона загинула, то, жаліти її нічого. Ця крайня точка зору цілком пояснюється тим, що Франція пережила з 1871 р. Коли знаєш, який мілітаризм ... вояччина, яке поклоніння армії і всьому військовому розвинулися у Франції з часів німецької навали; які негідники трималися в уряді під гаслом "патріотизму" ... то розумієш цілком, звідки з`явився такий погляд». Однак, на думку російського дослідника анархізму Дам`є, Кропоткін хотів розв`язати національні питання, разом з приходом соціальної революції. Про це свідчить цитата з переписки Кропоткіна з його соратницею Марією Корн (Голдсміт): «Ставте народне питання - тоді ви розв`яжете національне! Ми теж ненавидимо ваших гнобителів, але ми дивимося глибше і бачимо пригноблений народ! Не заважати, не цуратися вас ми будемо, а висунемо народне питання. Чесні з вас, націоналістів, будуть з нами!» .
Саме традиційний анархізм викликає у нас захоплення та зацікавлення. Новітні "теоретики" анархізму, а в житті - алкоголікі та наркомани, академічні дослідники та інші толерасти нехай і надалі отримують гранти, ховаючись за світлими ідеями народовладдя.