Первая мировая война. Ничего-то мы не знаем...
Пост о первой мировой. Мне нужно кучу всего писать, но как в старые добрые времена, пока не освобожу от этого голову - не смогу работать дальше.
Вчера была дата. 11 ноября, исполнился 101 год со дня окончания Первой мировой войны. (Россия вышла из войны раньше: 3 марта 1918 года был подписан Брест-Литовский мирный договор).
В последние дни у меня сложился пазл о том, как первая мировая война сказывается на нас сейчас. Мы, особенно в России, до сих пор расхлебываем последствия той войны, а толком о ней ничего и не знаем.
Да, я учила что-то о ней в школе, да, я читала Ремарка “на западном фронте без перемен”, да, я читала “Тихий Дон” и все же та война казалась мне чем-то далеким, ведь после неё столько всего было. Ну было переустройство Европы, ну сказалось это на мировой экономике. Но какое это имеет значение лично для меня?
А потом был сериал ВВС “Повернув время вспять. Семья”, где современные семьи неделю жили так как их предки в разные этапы истории и сериал “Аббатство Даунтон”. Именно тогда я поняла, как первая мировая сказалась на жизни простых людей. На моде: мужчины стали гладко бриться, чтобы противогаз мог выполнять свою функцию, в женской моде исчез корсет как обязательная принадлежность, женские платья стали проще и короче, чтобы женщина могла работать, заменив мужчин, которые ушли на войну. Стираются границы между сословиями, аристократ и его слуга вместе сидели в одном окопе, а жена аристократа ухаживала за ранеными вместе с прислугой. Когда война закончилась женщины продолжили работать, носить удобные платья, а разграничение между сословиями стало не таким жестким. Это в Англии.
Но я не знала, каковы последствия первой мировой были в России, ведь для нас война закончилась революцией и гражданской войной. Но начался разлом в первую мировую. (Я помню о несправедливых условиях отмены крепостного права и что именно это стало предпосылкой к революции, но я сейчас хочу рассмотреть иной аспект).
Крестьянская семья строилась на иерархии. Парни до женитьбы подчинялись матери - большухе. Женившись, парень становился мужиком и переходил в подчинение к отцу - большаку. Большуха и большак по сути были управленцами. Большак решал стратегические вопросы как получить и приумножить, большуха - как сохранить то, что заработали, чтобы все были сыты и одеты. Большаки на равных решали стратегические вопросы крестьянской общины, большухи решали сообща женские вопросы в общине. Стать большаком или большухой можно было, когда старики готовы были большину передать. Лет 20 нужно было быть у большаков в подчинении, учиться хозяйствовать, пока самый смышленый из следующего поколения, лет в 40, не раньше, сам не становился большаком.
(См. Светлана Адоньева “Традиция, трансгрессия, компромисc. Миры русской деревенской женщины”)
*Сравните с тем, что сейчас от молодых людей ожидают. что юноша сразу будет зарабатывать большие тыщи, а женщина станет умелой матерью без какой-то подготовки и обучения*
На первую мировую призвали мужчин от 17 до 44 лет. То есть это парни, мужики и большая часть большаков. Не призванными остались 5% большаков.
И это первое последствие. Женщины заняли место большаков, но у них за плечами не было 20 лет обучения знаниям, необходимым большаку, они знали только то, что положено большухе. В итоге оставшиеся 5% большаков подмяли под себя управление общиной (потом раскулачивание будет нацелено именно на эти 5%), а женщины, став большаками, так эту большину в семье не отдали до сих пор.
Через четыре года в деревню вернулись мужчины, но парни, которые убивали, видели страшное, прошли через революционную пропаганду, имеющие оружие, были не готовы возвращаться к прежней деревенской жизни: подчиняться матери, потом жениться и учиться хозяйствовать, потом становится большаками - владельцами хозяйства. Именно они не имели за душой ни гроша и никакой собственности. А женатые мужики и большаки - владельцы собственности были объявлены врагами и “бывшими”. Все, что они знали и умели тоже было объявлено темным, старым, отжившим. Эти молодые люди, обожженные войной, устанавливали новые правила на селе и в городе.
С тех пор мы утратили умение жить, потому что оно тоже было объявлено пережитком прошлого. Я сейчас прохожу учебу в Пропповском центре и Светлана Адоньева рассказала об этнографе, который сравнивал деревню до первой мировой войны и после окончания гражданской войны в 1924 году. Он делал акцент на том, что деревня так и не вернулась к прежней основательности: все временно, предметы используются не по назначению, отношение к быту “и так сойдет”.
Да, во вторую мировую это умение выживать и обходиться малым здорово выручило, но то поколение, которое еще помнило как жить - ушло, а новые уже этого и не знали.
Вот они последствия первой мировой:
Разделение между поколениями. Где-то фоном идет, что старшие - темные и глупые.
Женщины - большаки, которые рулят семьями в зрелом возрасте. Рулят как могут.
Мужчины живут ценностями парней (хорошо погулять и кто больше девок попортит) и, как положено парням, боятся и слушаются маму, даже если уже в возрасте большаков.
От молодых людей ожидается, что они сразу будут уметь управлять и зарабатывать деньги (“Гайдар в 16 лет полком командовал”) и растить детей.
Нет умения поддержать другого в трудную минуту, дать отдышаться, зализать раны. Только пинки и “соберись тряпка”.
Жизнь в стиле временщичества, тут урвать, там взять то, что плохо лежит, здесь “и так сойдет”. Зато “голь на выдумку хитра”.
Мыслить только краткосрочными периодами, как будем жить через 10-20-50 лет - а не важно, может и не доживем.
Праздники, которые протягивают нить через время и объединяют тех, что были до нас с нами - ушли в прошлое. Хотя сейчас я осознаю, что то, о чем я на вебинарах рассказывала в прошедшем времени, многие проживают сейчас. Вот вчера я от Ани Павлюк получила фотографии, как во Фрайбурге дети с фонариками ходили по городу и пели песни, потому что день святого Мартина. А у нас и 7 ноября с 1 мая сдулись и того, что было, кажется, не вернуть. Хотя я в рамках своей семьи стараюсь.
Однако, кому-то повезло и в СССР, где люди жили на одном месте, сохраняя семейные связи, отмечая вместе праздники, где поколения жили вместе и бабушки рассказывали внукам то, чего не рассказывали детям.
Мне в этом смысле не повезло. Я жила в минатомавских поселках и городках, которые возникли в 1970-х, были построены молодыми, никаких бабушек рядом, все мои друзья ездили к бабушкам только на лето. Вокруг жили молодые семьи, приехавшие со всех уголков СССР, потому национальные праздники не отмечались, а отмечались советские, общие.
Потому каждый раз я с жадностью ловлю свидетельства, что не все пропало и кто-то жил на одном месте и праздники отмечает и сейчас. На днях готовимся к вебинарам и моя администратор, которая живет в Чернигове, рассказывает, как они с девчонками ждали Андреева дня, чтобы гадать и рассказала как они гадали. “Ну так, для смеха, ерунда, все же в девичестве в Андреев день гадали”.
“Ну, я об Андреевом дне узнала из книг, когда начала изучать праздники годового круга” - ответила я. Так обычно и бывает, что носители культуры не думают о себе как о носителях и считают, что у всех так.
А раз где-то эта жизнь продолжает течь, значит можно этот ручеёк как-то распространить и оживить наше общество? Или это надежды Дон Кихота?
В других странах от первой мировой войны оправились, хоть и не окончательно, потому что сохранилась семейная собственность или бизнес, сохранились общины, объединенные обычно вокруг церковного прихода, а значит продолжили отмечать праздники годового круга, привязанные к церковному календарю и это помогло вернуться к жизни. Все свои, даже если покалеченные телесно или душевно, все равно свои. Праздники объединяют семьи, которые проживают схожие чувства. Бытовые мелочи, в виде сезонных блюд, смены ритуальных предметов и обрядов зашивали дыру общественной ткани. Это я наблюдала в маленькой общине Гунтерсблума (3 700 жителей) и в Майнце. Об этом я писала после возвращения из Германии и проводила вебинары как в немецкой общине поддерживают в горе и радости, как сохраняют то, что имеют.
И еще оправились, потому что помнят о первой мировой.
Впрочем, временщичество после первой мировой все же распространилось и в других странах. То самое упрощение одежды. До войны даже платье прачки было более сложным и требовало больше ткани, чем платье аристократки после войны.
Посмотрите как были сделаны предметы, которыми пользовались, делали на века и украшали. Это касалось как предметов быта горожан и рабочих инструментов, так и крестьянского быта, где вещи часто делались самими владельцами.
После первой мировой стал цениться исключительно функционал и стал возможен мир одноразовых вещей. Опять же на днях Катя Горж писала о том, что аристократки переделывали платья и использовали их вновь https://www.facebook.com/kachura.org/posts/2787019794695419
В итоге мы сейчас завалены вещами, а носить нечего, потому что не вещи под нас, а мы исправляем фигуру, чтобы влезть в то, что нам предлагают. Мебель из опилок, которую нужно регулярно менять, в то время как дедушкины буфеты живее всех живых.
И Света Полюдова тоже на днях писала про требовательность слушателей к исполнителям музыки и песен и что “Марка Бернеса критиковали в газетах за "пренебрежение вокальной техникой". https://www.facebook.com/lana.polyudova/posts/2585077341568057
В итоге современная музыка и песни рассчитаны на невзыскательную публику. Я тут смотрела ролик о самых продаваемых музыкальных альбомах, там с каждым годом все грустнее и грустнее. Кто все эти люди в конце? Я специально послушала. Это вот оно?!
https://youtu.be/a3w8I8boc_I
И опять пост Кати Горж https://www.facebook.com/ekaterina.gorges/posts/10218203308447074
И еще, опять же недавно узнала, что мой прадед Ковалев Григорий Яруславович, который похоронен в Армавире, служил стрелком в 11 стрелковом полку стрелком.
Брал Львов и участвовал в Галич-Львовской операции. https://gwar.mil.ru/army/690/
А потом пропал без вести 08.12.1916 Вот что там за история была? Ушел с этой войны, когда стало понятно, что воевать не за что? Как потом пробирался домой в Сибирь?
Одни вопросы. И никто об этом не знает.
Одно понятно, что нужно говорить о первой мировой, ибо “Зло узнано, зло названо, зло не имеет силы”, иначе это будет незаживающей раной еще долго.
Вчера была дата. 11 ноября, исполнился 101 год со дня окончания Первой мировой войны. (Россия вышла из войны раньше: 3 марта 1918 года был подписан Брест-Литовский мирный договор).
В последние дни у меня сложился пазл о том, как первая мировая война сказывается на нас сейчас. Мы, особенно в России, до сих пор расхлебываем последствия той войны, а толком о ней ничего и не знаем.
Да, я учила что-то о ней в школе, да, я читала Ремарка “на западном фронте без перемен”, да, я читала “Тихий Дон” и все же та война казалась мне чем-то далеким, ведь после неё столько всего было. Ну было переустройство Европы, ну сказалось это на мировой экономике. Но какое это имеет значение лично для меня?
А потом был сериал ВВС “Повернув время вспять. Семья”, где современные семьи неделю жили так как их предки в разные этапы истории и сериал “Аббатство Даунтон”. Именно тогда я поняла, как первая мировая сказалась на жизни простых людей. На моде: мужчины стали гладко бриться, чтобы противогаз мог выполнять свою функцию, в женской моде исчез корсет как обязательная принадлежность, женские платья стали проще и короче, чтобы женщина могла работать, заменив мужчин, которые ушли на войну. Стираются границы между сословиями, аристократ и его слуга вместе сидели в одном окопе, а жена аристократа ухаживала за ранеными вместе с прислугой. Когда война закончилась женщины продолжили работать, носить удобные платья, а разграничение между сословиями стало не таким жестким. Это в Англии.
Но я не знала, каковы последствия первой мировой были в России, ведь для нас война закончилась революцией и гражданской войной. Но начался разлом в первую мировую. (Я помню о несправедливых условиях отмены крепостного права и что именно это стало предпосылкой к революции, но я сейчас хочу рассмотреть иной аспект).
Крестьянская семья строилась на иерархии. Парни до женитьбы подчинялись матери - большухе. Женившись, парень становился мужиком и переходил в подчинение к отцу - большаку. Большуха и большак по сути были управленцами. Большак решал стратегические вопросы как получить и приумножить, большуха - как сохранить то, что заработали, чтобы все были сыты и одеты. Большаки на равных решали стратегические вопросы крестьянской общины, большухи решали сообща женские вопросы в общине. Стать большаком или большухой можно было, когда старики готовы были большину передать. Лет 20 нужно было быть у большаков в подчинении, учиться хозяйствовать, пока самый смышленый из следующего поколения, лет в 40, не раньше, сам не становился большаком.
(См. Светлана Адоньева “Традиция, трансгрессия, компромисc. Миры русской деревенской женщины”)
*Сравните с тем, что сейчас от молодых людей ожидают. что юноша сразу будет зарабатывать большие тыщи, а женщина станет умелой матерью без какой-то подготовки и обучения*
На первую мировую призвали мужчин от 17 до 44 лет. То есть это парни, мужики и большая часть большаков. Не призванными остались 5% большаков.
И это первое последствие. Женщины заняли место большаков, но у них за плечами не было 20 лет обучения знаниям, необходимым большаку, они знали только то, что положено большухе. В итоге оставшиеся 5% большаков подмяли под себя управление общиной (потом раскулачивание будет нацелено именно на эти 5%), а женщины, став большаками, так эту большину в семье не отдали до сих пор.
Через четыре года в деревню вернулись мужчины, но парни, которые убивали, видели страшное, прошли через революционную пропаганду, имеющие оружие, были не готовы возвращаться к прежней деревенской жизни: подчиняться матери, потом жениться и учиться хозяйствовать, потом становится большаками - владельцами хозяйства. Именно они не имели за душой ни гроша и никакой собственности. А женатые мужики и большаки - владельцы собственности были объявлены врагами и “бывшими”. Все, что они знали и умели тоже было объявлено темным, старым, отжившим. Эти молодые люди, обожженные войной, устанавливали новые правила на селе и в городе.
С тех пор мы утратили умение жить, потому что оно тоже было объявлено пережитком прошлого. Я сейчас прохожу учебу в Пропповском центре и Светлана Адоньева рассказала об этнографе, который сравнивал деревню до первой мировой войны и после окончания гражданской войны в 1924 году. Он делал акцент на том, что деревня так и не вернулась к прежней основательности: все временно, предметы используются не по назначению, отношение к быту “и так сойдет”.
Да, во вторую мировую это умение выживать и обходиться малым здорово выручило, но то поколение, которое еще помнило как жить - ушло, а новые уже этого и не знали.
Вот они последствия первой мировой:
Разделение между поколениями. Где-то фоном идет, что старшие - темные и глупые.
Женщины - большаки, которые рулят семьями в зрелом возрасте. Рулят как могут.
Мужчины живут ценностями парней (хорошо погулять и кто больше девок попортит) и, как положено парням, боятся и слушаются маму, даже если уже в возрасте большаков.
От молодых людей ожидается, что они сразу будут уметь управлять и зарабатывать деньги (“Гайдар в 16 лет полком командовал”) и растить детей.
Нет умения поддержать другого в трудную минуту, дать отдышаться, зализать раны. Только пинки и “соберись тряпка”.
Жизнь в стиле временщичества, тут урвать, там взять то, что плохо лежит, здесь “и так сойдет”. Зато “голь на выдумку хитра”.
Мыслить только краткосрочными периодами, как будем жить через 10-20-50 лет - а не важно, может и не доживем.
Праздники, которые протягивают нить через время и объединяют тех, что были до нас с нами - ушли в прошлое. Хотя сейчас я осознаю, что то, о чем я на вебинарах рассказывала в прошедшем времени, многие проживают сейчас. Вот вчера я от Ани Павлюк получила фотографии, как во Фрайбурге дети с фонариками ходили по городу и пели песни, потому что день святого Мартина. А у нас и 7 ноября с 1 мая сдулись и того, что было, кажется, не вернуть. Хотя я в рамках своей семьи стараюсь.
Однако, кому-то повезло и в СССР, где люди жили на одном месте, сохраняя семейные связи, отмечая вместе праздники, где поколения жили вместе и бабушки рассказывали внукам то, чего не рассказывали детям.
Мне в этом смысле не повезло. Я жила в минатомавских поселках и городках, которые возникли в 1970-х, были построены молодыми, никаких бабушек рядом, все мои друзья ездили к бабушкам только на лето. Вокруг жили молодые семьи, приехавшие со всех уголков СССР, потому национальные праздники не отмечались, а отмечались советские, общие.
Потому каждый раз я с жадностью ловлю свидетельства, что не все пропало и кто-то жил на одном месте и праздники отмечает и сейчас. На днях готовимся к вебинарам и моя администратор, которая живет в Чернигове, рассказывает, как они с девчонками ждали Андреева дня, чтобы гадать и рассказала как они гадали. “Ну так, для смеха, ерунда, все же в девичестве в Андреев день гадали”.
“Ну, я об Андреевом дне узнала из книг, когда начала изучать праздники годового круга” - ответила я. Так обычно и бывает, что носители культуры не думают о себе как о носителях и считают, что у всех так.
А раз где-то эта жизнь продолжает течь, значит можно этот ручеёк как-то распространить и оживить наше общество? Или это надежды Дон Кихота?
В других странах от первой мировой войны оправились, хоть и не окончательно, потому что сохранилась семейная собственность или бизнес, сохранились общины, объединенные обычно вокруг церковного прихода, а значит продолжили отмечать праздники годового круга, привязанные к церковному календарю и это помогло вернуться к жизни. Все свои, даже если покалеченные телесно или душевно, все равно свои. Праздники объединяют семьи, которые проживают схожие чувства. Бытовые мелочи, в виде сезонных блюд, смены ритуальных предметов и обрядов зашивали дыру общественной ткани. Это я наблюдала в маленькой общине Гунтерсблума (3 700 жителей) и в Майнце. Об этом я писала после возвращения из Германии и проводила вебинары как в немецкой общине поддерживают в горе и радости, как сохраняют то, что имеют.
И еще оправились, потому что помнят о первой мировой.
Впрочем, временщичество после первой мировой все же распространилось и в других странах. То самое упрощение одежды. До войны даже платье прачки было более сложным и требовало больше ткани, чем платье аристократки после войны.
Посмотрите как были сделаны предметы, которыми пользовались, делали на века и украшали. Это касалось как предметов быта горожан и рабочих инструментов, так и крестьянского быта, где вещи часто делались самими владельцами.
После первой мировой стал цениться исключительно функционал и стал возможен мир одноразовых вещей. Опять же на днях Катя Горж писала о том, что аристократки переделывали платья и использовали их вновь https://www.facebook.com/kachura.org/posts/2787019794695419
В итоге мы сейчас завалены вещами, а носить нечего, потому что не вещи под нас, а мы исправляем фигуру, чтобы влезть в то, что нам предлагают. Мебель из опилок, которую нужно регулярно менять, в то время как дедушкины буфеты живее всех живых.
И Света Полюдова тоже на днях писала про требовательность слушателей к исполнителям музыки и песен и что “Марка Бернеса критиковали в газетах за "пренебрежение вокальной техникой". https://www.facebook.com/lana.polyudova/posts/2585077341568057
В итоге современная музыка и песни рассчитаны на невзыскательную публику. Я тут смотрела ролик о самых продаваемых музыкальных альбомах, там с каждым годом все грустнее и грустнее. Кто все эти люди в конце? Я специально послушала. Это вот оно?!
https://youtu.be/a3w8I8boc_I
И опять пост Кати Горж https://www.facebook.com/ekaterina.gorges/posts/10218203308447074
И еще, опять же недавно узнала, что мой прадед Ковалев Григорий Яруславович, который похоронен в Армавире, служил стрелком в 11 стрелковом полку стрелком.
Брал Львов и участвовал в Галич-Львовской операции. https://gwar.mil.ru/army/690/
А потом пропал без вести 08.12.1916 Вот что там за история была? Ушел с этой войны, когда стало понятно, что воевать не за что? Как потом пробирался домой в Сибирь?
Одни вопросы. И никто об этом не знает.
Одно понятно, что нужно говорить о первой мировой, ибо “Зло узнано, зло названо, зло не имеет силы”, иначе это будет незаживающей раной еще долго.