Прежде, чем продолжить исследование женских образов животных.
Прежде чем двинуться дальше, я хочу уточнить два момента:
1. Эти образы не уничтожают друг друга, они как набор инструментов, владение которыми оттачивается в разный период жизни, потому что помогают выживать. Это как актерские амплуа: одни играют героев-любовников, другие злодеев. Если нужно, то актер может сыграть любой образ, но в каком-то он будет чувствовать себя отлично, а в каком-то он будет не столь хорош, но сыграть сумеет. Так и мы нарабатываем множество образов и можем их использовать в разных ситуациях. Чем больше разных образов, которыми мы владеем, тем больше набор инструментов. Какие-то образы нарабатываются в определенный возрастной период, какие-то скорее связаны с обстоятельствами и выживанием. Потому вопрос: «Как мне перейти из козы в корову?» я считаю неуместным. Не стоит путать переход и образы. Переход из одной возрастной вежи в другую есть, а образы вы можете надевать как актер маски. Просто осознайте, что они есть и вы ими все равно пользуетесь, уточните, в чем сильная и слабая сторона этих обрпзов и собственным решением входите и выходите из того или иного образа, когда вам это будет полезно.
2. Уже несколько лет я придерживаюсь мнения, что деление мира на черное и белое, на добро и зло - скорее мешает, чем помогает. Я сторонница того, что люди считают плохим то, что просто оказалось не на своем месте. То, что уместно - то считается хорошим. Но сделайте «хорошее» неуместным, и оно превращается в «плохое». Когда я написала про овцу и козу, народ обрадовался, своей козе. Когда я написала про корову, многие захотели расстаться со своей козой и стать коровами. Притом, что до чтения этих постов такое им и в голову бы не пришло. Это же обидно, когда называют «коровой».
У каждого из образов есть своя неуместная сторона, и каждый из образов чем-то силен. Вот вам на подумать: образ «серая мышь», в каких случаях он будет уместным и потому полезным, а в каких неуместным и потому вредным? Какие есть сильные стороны, а какие слабые?
Напомню, что в мифологическом мировоззрении (а мифологическое мышление у всех детей, и во взрослом возрасте мы им тоже активно пользуемся) работает закон: «Зло узнано, зло названо, зло не имеет силы». Всякое нехорошее в людях считалось проявлениями духов, и если назвать духа по имени, то он теряет силу и вместо духа проявляется человек. Дети в песочнице очень хорошо это знают и потому сразу указывают на духов: «жадина» или «ябеда».
Так же и с образами животных. Они могут питать силой, как тотемы, в тех случаях, когда их проявляют к месту и осознанно. А бывает так, что образ проявляется помимо воли человека и начинает им управлять. Человеку внутри образа это не очевидно, но окружающие это хорошо чувствуют, ведь такая неподвластная зверюга разрушает мир вокруг.
Это хорошо видно как раз с козой. Например, беседа девушки-подростка с родителями, когда она хочет пойти гулять, а родителям было бы спокойнее, чтобы она сидела дома, но в целом они не против, и они это знают, и она. И наступает шутливое словесное бодание, в конце которого все посмеялись, дочка пошла гулять, а родители восхищенно говорят: «Вот коза!». Восхищаются как раз проявлением жизни, силы, остроты языка. Такая и на улице за себя постоять сумеет.
Или другой вариант, когда подростки ночью под окном на лавочке смеются, выходит на балкон соседка, в образе своей «козы», чтобы прободаться, или «суки», чтобы облаять. Одна из девушек начинает «бодаться» и тогда может услышать «Вот я сейчас полицию вызову! Коза драная!».
И там коза и тут коза, а какая разница.
Но чаще имя звериного образа идет в ход именно тогда, когда образ неуместен.
Уместную корову скорее назовут сильным управленцем, хорошим организатором, уверенным в себе человеком, надежным сотрудником, домовитой хозяйкой.
И вот вам компромат на корову. Чаще он звучит как: «Куда прешь, толстая корова!»
Когда такое происходит? Какие коровьи качества могут быть разрушительны и потому вот так пресекается?
Подумайте об этом. А я побежала вебинар вести.