ЦАРСТВО БОЖИЕ ВНУТРИ ВАС
......Люди большею частью чуткие, даровитые люди, видят и понимают весь ужас и всю неразумность и жестокость войны, но по какому-то странному повороту мысли не видят и не ищут никакого выхода из этого положения, а, как бы расчесывая свою рану, любуются отчаянностью положения человечества.
Вот замечательный образец такого отношения к войне замечательного французского писателя (Мопассана). Глядя с своей яхты на ученье и стрельбу французских солдат, ему приходят следующие мысли:
"Война! Стоит подумать об этом слове, и на меня находит какое-то чувство ужаса и одурения, как если бы мне говорили про колдовство, инквизицию, как будто мне говорят про дело далекое, поконченное, отвратительное, уродливое, противоестественное.
"Когда говорят нам про людоедов, мы с гордостью улыбаемся, чувствуя свое превосходство над этими дикарями. Но кто дикари? Кто настоящие дикари? Те ли, которые убивают для того, чтобы сьесть побежденных, или те, которые убивают, чтобы убивать, только чтобы убивать.
""Вот на поляне егеря по команде бегают и стреляют: все они предназначены на смерть, как стадо баранов, которых мясник гонит по дороге. Упадут они где-нибудь на поляне с рассеченной головой или с пробитой пулей грудью. И все это молодые люди, которые могли бы работать, производить, быть полезным.
"Их отцы старые, бедные их матери, которые в продолжении 20 лет любили, обожали их, как умеют обожать только матери, узнают через шесть месяцев или через год, может быть, что сына, большого сына, воспитанного с таким трудом, с такими расходами, с такой любовью, что сына этого, разорванного ядром, растоптанного конницей проехавшей через него, бросили в яму, как дохлую собаку. И она спросит, зачем убили дорогого мальчика - ее надежду, гордость, жизнь? Никто не знает. Да, зачем?
"Война! Драться! Резаться! Убивать людей! Да, в наше время, с нашим просвещением, с нашей наукой, с нашей философией, существует учреждение особых училищ, в которых учат убивать, убивать издалека, с совершенством, убивать много людей сразу, убивать несчастных, жалких людей, поддерживающих семьи, и убивать их без всякого суда.
"И самое удивительное - это то, что народ не поднимается против правительств, - все равно, в монархии или республики. Самое удивительное то, что все общество не взбунтуется при одном слове война.
"Да, видно, мы всегда будем жить старыми, ужасными обычаями, преступными суевериями, кровожадными понятиями наших предков. Видно, как мы были зверями, так и останемся зверями, руководимыми только инстинктами.
"Едва ли кто-нибудь, кроме Виктора Гюго, мог бы безнаказанно кликнуть клич освобождения и истины.
"Силу уже начинают называть насилием и судить ее, сказал он. Война призывается на суд. Просвещение по жалобе рода человеческого ведет судебное дело и представляет обвинительный акт против всех завоевателей и полководцев. Люди начинают понимать то, что увеличение преступления не может быть его уменьшением: что если убийство есть преступление, то убийство многих не может быть смягчающим обстоятельством: что если стыдно красть, то захват никак не может быть предметом прославления.
"Провозгласим же эту несомненную истину, обесчестим войну.
""Напрасный гнев, - продолжает Мопассан, - негодование поэта. Война уважаема, почитаема теперь более чем когда-либо. Искусный артист по этой части, гениальный убийца,г-н фон Мольтке отвечал однажды депутатам общества мира следующими страшными словами.
"Война свята и божественного установления, война есть один из священных законов мира, она поддерживает в людях все великие и благородные чувства: честь, бескорыстие, добродетель, храбрость. Только в следствии войны люди не впадают в самый грубый материализм.".
"Собираться стадами в 400 тыс. человек, ходить без отдыха день и ночь, ни о чем не думать, ничего не изучая, ничему не учась, ничего не читая, никому не принося пользы, валяясь в нечистотах, ночуя в грязи, живя как скот, в постоянном одурении, грабя города, сжигая деревни, разоряя народы, потом, встречаясь с такими же скоплением человеческого мяса, набросится на него, пролить реки крови, услать поля размозженными, смешанными с грязью и кровяной землей телами, лишиться рук, ног, с размозженной головой и без всякой пользы для кого бы то ни было издохнуть где-нибудь на меже, в то время как ваши старики родители, ваша жена и ваши дети умирают с голоду - это называется не впадать в самый грубый материализм.
"Военные люди - главное бедствие мира. Мы боремся с природой, с невежеством, чтобы хоть сколько-нибудь улучшить наше жалкое существование. Ученные посвящают труду всю жизнь для того, чтобы найти средства помочь, облегчить судьбу своих братьев. И, упорно трудясь и делая открытия за открытием, они обогащают ум человеческий, расширяют науку, каждый день дают новые знания, каждый день увеличивают благосостояние, достаток, силу народа.
"И вот наступает война. В шесть месяцев генералы разрушают все то, что творилось в продолжении 20 лет усилия, терпения, гениальности. И все это называется не впадать в самый грубый материализм.
"Мы ее видели, войну. Мы видели, как люди сделались опять зверями, как они, как шальные убивали из удовольствия, из страха, для молодечества, для похвальбы. Мы видели, как освободившись от понятий закона и права, они расстреливали невинных, застигнутых на дороге и показавшихся подозрительными только потому, что они испугались.
Мы видели, как убивали привязанных у дверей хозяев собак, только чтобы попробовать новый револьвер. Мы видели, как расстреливали лежащих в поле коров без всякой надобности, только чтобы пострелять для потехи. И это называется не впадать в самый безобразный материализм.
"Вступать в страну, зарезать человека, который защищает свой дом, потому что он одет в блузу и у него нет на голове военной фуражки: сжигать дома бедняков, которым есть нечего, разбивать, красть мебель, выпивать вино из чужих погребов, насиловать женщин на улицах, сжигать пороху на миллионы франков и оставить после себя разорение, болезни, - Это называется не впадать в самый грубый материализм.
"Что же наконец, они сделали, военные люди, какие подвиги? Ничего. Что они выдумали? Пушки и ружья. Вот и все.
"Что оставила нам Греция? Книги, мрамор. Оттого ли она велика, что побеждала, или от того, что произвела? Не нападение персов помешали грекам впасть в самый грубый материализм. Не нападение же варваров на Рим спасли и возродили его!
Что, Наполеон 1 продолжал разве великое умственное движение, начатое философами конца прошлого века?
"Нет, уж если правительства берут на себя право посылать на смерть народы, то и нет ничего удивительного, что и народы берут на себя иногда право посылать на смерть и свои правительства.
"Они защищаются, и они правы. Никто не имеет права управлять другими. Управлять другими можно только для блага того, кем управляешь. И тот, кто управляет, обязан избегать войны: так же как и капитан корабля - избегать крушения.
"Когда капитан виноват в крушении своего корабля, его судят и приговаривают, если он окажется виноватым в небрежности и даже в неспособности.
"Отчего же бы не судить и правительство после каждой обьявленной войны? Если бы только народ понял это, если бы они судили власти, ведущие их к убийству, если бы они отказывались идти на смерть без надобности, если бы они употребляли данное им оружие против тех, которые им дали его, - если бы это случилось когда-либо, война бы умерла.
"Но этого никогда не случится"
Автор видит весь ужас войны: видит, что причина ее в том, что правительства, обманывая людей заставляют их идти убивать и умирать без всякой для них нужды: видит и то, что люди, которые составляют войско, могли бы обратить оружие против правительств и потребовать у них отчета. Но автор думает, что этого никогда не случится и что поэтому выхода из этого положения нет.
Он думает, что дело войны ужасно, но что она неизбежна, что требования правительств того, чтобы люди шли в солдаты, так же неизбежно, как смерть, и что так как правительства всегда будут требовать этого, то всегда и будут войны.
Так пишет даровитый, искренний, одаренный тем проникновением в сущность предмета, которое составляет сущность поэтического дара, писатель. Он выставляет перед нами, всю жестокость противоречия сознания людей и деятельности и, не разрешая его, признает как бы то, что это противоречие должно быть и что в нем поэтический трагизм жизни.................
ПСС Том 28 "Царство Божие внутри вас" Л. Толстой
Вот замечательный образец такого отношения к войне замечательного французского писателя (Мопассана). Глядя с своей яхты на ученье и стрельбу французских солдат, ему приходят следующие мысли:
"Война! Стоит подумать об этом слове, и на меня находит какое-то чувство ужаса и одурения, как если бы мне говорили про колдовство, инквизицию, как будто мне говорят про дело далекое, поконченное, отвратительное, уродливое, противоестественное.
"Когда говорят нам про людоедов, мы с гордостью улыбаемся, чувствуя свое превосходство над этими дикарями. Но кто дикари? Кто настоящие дикари? Те ли, которые убивают для того, чтобы сьесть побежденных, или те, которые убивают, чтобы убивать, только чтобы убивать.
""Вот на поляне егеря по команде бегают и стреляют: все они предназначены на смерть, как стадо баранов, которых мясник гонит по дороге. Упадут они где-нибудь на поляне с рассеченной головой или с пробитой пулей грудью. И все это молодые люди, которые могли бы работать, производить, быть полезным.
"Их отцы старые, бедные их матери, которые в продолжении 20 лет любили, обожали их, как умеют обожать только матери, узнают через шесть месяцев или через год, может быть, что сына, большого сына, воспитанного с таким трудом, с такими расходами, с такой любовью, что сына этого, разорванного ядром, растоптанного конницей проехавшей через него, бросили в яму, как дохлую собаку. И она спросит, зачем убили дорогого мальчика - ее надежду, гордость, жизнь? Никто не знает. Да, зачем?
"Война! Драться! Резаться! Убивать людей! Да, в наше время, с нашим просвещением, с нашей наукой, с нашей философией, существует учреждение особых училищ, в которых учат убивать, убивать издалека, с совершенством, убивать много людей сразу, убивать несчастных, жалких людей, поддерживающих семьи, и убивать их без всякого суда.
"И самое удивительное - это то, что народ не поднимается против правительств, - все равно, в монархии или республики. Самое удивительное то, что все общество не взбунтуется при одном слове война.
"Да, видно, мы всегда будем жить старыми, ужасными обычаями, преступными суевериями, кровожадными понятиями наших предков. Видно, как мы были зверями, так и останемся зверями, руководимыми только инстинктами.
"Едва ли кто-нибудь, кроме Виктора Гюго, мог бы безнаказанно кликнуть клич освобождения и истины.
"Силу уже начинают называть насилием и судить ее, сказал он. Война призывается на суд. Просвещение по жалобе рода человеческого ведет судебное дело и представляет обвинительный акт против всех завоевателей и полководцев. Люди начинают понимать то, что увеличение преступления не может быть его уменьшением: что если убийство есть преступление, то убийство многих не может быть смягчающим обстоятельством: что если стыдно красть, то захват никак не может быть предметом прославления.
"Провозгласим же эту несомненную истину, обесчестим войну.
""Напрасный гнев, - продолжает Мопассан, - негодование поэта. Война уважаема, почитаема теперь более чем когда-либо. Искусный артист по этой части, гениальный убийца,г-н фон Мольтке отвечал однажды депутатам общества мира следующими страшными словами.
"Война свята и божественного установления, война есть один из священных законов мира, она поддерживает в людях все великие и благородные чувства: честь, бескорыстие, добродетель, храбрость. Только в следствии войны люди не впадают в самый грубый материализм.".
"Собираться стадами в 400 тыс. человек, ходить без отдыха день и ночь, ни о чем не думать, ничего не изучая, ничему не учась, ничего не читая, никому не принося пользы, валяясь в нечистотах, ночуя в грязи, живя как скот, в постоянном одурении, грабя города, сжигая деревни, разоряя народы, потом, встречаясь с такими же скоплением человеческого мяса, набросится на него, пролить реки крови, услать поля размозженными, смешанными с грязью и кровяной землей телами, лишиться рук, ног, с размозженной головой и без всякой пользы для кого бы то ни было издохнуть где-нибудь на меже, в то время как ваши старики родители, ваша жена и ваши дети умирают с голоду - это называется не впадать в самый грубый материализм.
"Военные люди - главное бедствие мира. Мы боремся с природой, с невежеством, чтобы хоть сколько-нибудь улучшить наше жалкое существование. Ученные посвящают труду всю жизнь для того, чтобы найти средства помочь, облегчить судьбу своих братьев. И, упорно трудясь и делая открытия за открытием, они обогащают ум человеческий, расширяют науку, каждый день дают новые знания, каждый день увеличивают благосостояние, достаток, силу народа.
"И вот наступает война. В шесть месяцев генералы разрушают все то, что творилось в продолжении 20 лет усилия, терпения, гениальности. И все это называется не впадать в самый грубый материализм.
"Мы ее видели, войну. Мы видели, как люди сделались опять зверями, как они, как шальные убивали из удовольствия, из страха, для молодечества, для похвальбы. Мы видели, как освободившись от понятий закона и права, они расстреливали невинных, застигнутых на дороге и показавшихся подозрительными только потому, что они испугались.
Мы видели, как убивали привязанных у дверей хозяев собак, только чтобы попробовать новый револьвер. Мы видели, как расстреливали лежащих в поле коров без всякой надобности, только чтобы пострелять для потехи. И это называется не впадать в самый безобразный материализм.
"Вступать в страну, зарезать человека, который защищает свой дом, потому что он одет в блузу и у него нет на голове военной фуражки: сжигать дома бедняков, которым есть нечего, разбивать, красть мебель, выпивать вино из чужих погребов, насиловать женщин на улицах, сжигать пороху на миллионы франков и оставить после себя разорение, болезни, - Это называется не впадать в самый грубый материализм.
"Что же наконец, они сделали, военные люди, какие подвиги? Ничего. Что они выдумали? Пушки и ружья. Вот и все.
"Что оставила нам Греция? Книги, мрамор. Оттого ли она велика, что побеждала, или от того, что произвела? Не нападение персов помешали грекам впасть в самый грубый материализм. Не нападение же варваров на Рим спасли и возродили его!
Что, Наполеон 1 продолжал разве великое умственное движение, начатое философами конца прошлого века?
"Нет, уж если правительства берут на себя право посылать на смерть народы, то и нет ничего удивительного, что и народы берут на себя иногда право посылать на смерть и свои правительства.
"Они защищаются, и они правы. Никто не имеет права управлять другими. Управлять другими можно только для блага того, кем управляешь. И тот, кто управляет, обязан избегать войны: так же как и капитан корабля - избегать крушения.
"Когда капитан виноват в крушении своего корабля, его судят и приговаривают, если он окажется виноватым в небрежности и даже в неспособности.
"Отчего же бы не судить и правительство после каждой обьявленной войны? Если бы только народ понял это, если бы они судили власти, ведущие их к убийству, если бы они отказывались идти на смерть без надобности, если бы они употребляли данное им оружие против тех, которые им дали его, - если бы это случилось когда-либо, война бы умерла.
"Но этого никогда не случится"
Автор видит весь ужас войны: видит, что причина ее в том, что правительства, обманывая людей заставляют их идти убивать и умирать без всякой для них нужды: видит и то, что люди, которые составляют войско, могли бы обратить оружие против правительств и потребовать у них отчета. Но автор думает, что этого никогда не случится и что поэтому выхода из этого положения нет.
Он думает, что дело войны ужасно, но что она неизбежна, что требования правительств того, чтобы люди шли в солдаты, так же неизбежно, как смерть, и что так как правительства всегда будут требовать этого, то всегда и будут войны.
Так пишет даровитый, искренний, одаренный тем проникновением в сущность предмета, которое составляет сущность поэтического дара, писатель. Он выставляет перед нами, всю жестокость противоречия сознания людей и деятельности и, не разрешая его, признает как бы то, что это противоречие должно быть и что в нем поэтический трагизм жизни.................
ПСС Том 28 "Царство Божие внутри вас" Л. Толстой