о волхве джона фаулза
...то были безотрадные впечатления; с ними сталкивается большинство
начинающих писателей и художников, ищущих вдохновения в Греции. Мы прозвали это чувство
неприкаянности, переходящее в апатию, эгейской хандрой. Нужно быть истинным творцом,
чтобы создать чтото стоящее среди чистейших и гармоничнейших на Земле пейзажей, к тому
же понимая, что люди, которые были им под стать, перевелись в незапамятные времена.
Островная Греция остается Цирцеей; скитальцу художнику не след медлить здесь, если он хочет
уберечь свою душу.
...............................................................................................
«Смысла» в «Волхве» не больше, чем в кляксах Роршаха, какими пользуются психологи. Его
идея - это отклик, который он будит в читателе, а заданных заранее «верных» реакций,
насколько я знаю, не бывает.
...............................................................................................
...пусть он остается чем был - романом о юности, написанным рукою великовозрастного юнца. Оправданием мне служит тот факт, что художник должен свободно выражать собственный опыт во всей его полноте. Остальные вольны пересматривать и хоронить свое личное прошлое. Мы - нет, какаято часть нашей души пребудет юной до смертного часа... зрелость наследует простодушие молодости. В самом откровенном из новейших романов о романистах, в последнем, горячечном творении Томаса Харди «Возлюбленная», немолчно звучит жалоба на то, что молодое «я» повелевает вроде бы «зрелым», пожилым художником. Можно скинуть с себя это иго, как сделал сам Харди; но поплатишься способностью писать романы. И «Волхв» есть поспешное, хоть и не вполне осознанное, празднество возложения ярма.
Если и искать связную философию в этом - скорее ирландском, нежели греческом - рагу из гипотез о сути человеческого существования, то искать в отвергнутом заглавии, о котором я иногда жалею: «Игра в бога». Я хотел, чтобы мой Кончис продемонстрировал набор личин, воплощающих представления о боге - от мистического до научнопопулярного; набор ложных понятий о том, чего на самом деле нет, - об абсолютном знании и абсолютном могуществе. Разрушение подобных миражей я до сих пор считаю первой задачей гуманиста...
...............................................................................................
Бог и свобода - понятия полярно противоположные; люди верят в вымышленных богов, как правило, потому, что страшатся довериться дьяволу. Я прожил достаточно, чтобы понять, что руководствуются они при этом добрыми побуждениями. Я же следую основному принципу, который пытался заложить и в эту книгу: истинная свобода - между тем и другим, а не в том или в другом только, а значит, она не может быть абсолютной. Свобода, даже самая относительная - возможно, химера; но я и по сей день придерживаюсь иного мнения.
...............................................................................................
В день моего отъезда лил дождь. Но я был полон радостного нетерпения - такое чувство, словно у тебя отрастают крылья. Я не знал, куда отправлюсь, но знал, что буду искать. Чужую землю, чужих людей, чужой язык; и, хотя тогда я не мог облечь это в слова - чужую тайну.
...............................................................................................
Он посмотрел на море.
- Есть такое стихотворение времен династии Тан. - Необычный горловой звук. - «Здесь, на границе, листопад. И хоть в округе одни дикари, а ты - ты за тысячу миль отсюда, две чашки всегда на моем столе».
- Всегда? - улыбнулся я
...............................................................................................
Вымирают не только редкие виды животных, но и редкие виды чувств.
...............................................................................................
Принимая себя такими, каковы мы есть, мы лишаемся надежды стать теми, какими должны быть
...............................................................................................
...мы хотим предоставить вам возможность рассудить нас по совести, по вашей собственной совести. Вот почему вас усадили на судейское место. А кляп в рот засунули потому, что правосудию не пристало болтать, пока не наступит час приговора
...............................................................................................
Все замерло в ожидании. Замерли дерева, небо осени, люди без лиц. В ивах у озера поет весеннюю песню дурашка дрозд. Голубиная стая над кровлями; кусочек свободы, случайности, воплощенная анаграмма. Откудато тянет гарью палой листвы.
cras amet qui numquam amavit
quique amavit сras amet
начинающих писателей и художников, ищущих вдохновения в Греции. Мы прозвали это чувство
неприкаянности, переходящее в апатию, эгейской хандрой. Нужно быть истинным творцом,
чтобы создать чтото стоящее среди чистейших и гармоничнейших на Земле пейзажей, к тому
же понимая, что люди, которые были им под стать, перевелись в незапамятные времена.
Островная Греция остается Цирцеей; скитальцу художнику не след медлить здесь, если он хочет
уберечь свою душу.
...............................................................................................
«Смысла» в «Волхве» не больше, чем в кляксах Роршаха, какими пользуются психологи. Его
идея - это отклик, который он будит в читателе, а заданных заранее «верных» реакций,
насколько я знаю, не бывает.
...............................................................................................
...пусть он остается чем был - романом о юности, написанным рукою великовозрастного юнца. Оправданием мне служит тот факт, что художник должен свободно выражать собственный опыт во всей его полноте. Остальные вольны пересматривать и хоронить свое личное прошлое. Мы - нет, какаято часть нашей души пребудет юной до смертного часа... зрелость наследует простодушие молодости. В самом откровенном из новейших романов о романистах, в последнем, горячечном творении Томаса Харди «Возлюбленная», немолчно звучит жалоба на то, что молодое «я» повелевает вроде бы «зрелым», пожилым художником. Можно скинуть с себя это иго, как сделал сам Харди; но поплатишься способностью писать романы. И «Волхв» есть поспешное, хоть и не вполне осознанное, празднество возложения ярма.
Если и искать связную философию в этом - скорее ирландском, нежели греческом - рагу из гипотез о сути человеческого существования, то искать в отвергнутом заглавии, о котором я иногда жалею: «Игра в бога». Я хотел, чтобы мой Кончис продемонстрировал набор личин, воплощающих представления о боге - от мистического до научнопопулярного; набор ложных понятий о том, чего на самом деле нет, - об абсолютном знании и абсолютном могуществе. Разрушение подобных миражей я до сих пор считаю первой задачей гуманиста...
...............................................................................................
Бог и свобода - понятия полярно противоположные; люди верят в вымышленных богов, как правило, потому, что страшатся довериться дьяволу. Я прожил достаточно, чтобы понять, что руководствуются они при этом добрыми побуждениями. Я же следую основному принципу, который пытался заложить и в эту книгу: истинная свобода - между тем и другим, а не в том или в другом только, а значит, она не может быть абсолютной. Свобода, даже самая относительная - возможно, химера; но я и по сей день придерживаюсь иного мнения.
...............................................................................................
В день моего отъезда лил дождь. Но я был полон радостного нетерпения - такое чувство, словно у тебя отрастают крылья. Я не знал, куда отправлюсь, но знал, что буду искать. Чужую землю, чужих людей, чужой язык; и, хотя тогда я не мог облечь это в слова - чужую тайну.
...............................................................................................
Он посмотрел на море.
- Есть такое стихотворение времен династии Тан. - Необычный горловой звук. - «Здесь, на границе, листопад. И хоть в округе одни дикари, а ты - ты за тысячу миль отсюда, две чашки всегда на моем столе».
- Всегда? - улыбнулся я
...............................................................................................
Вымирают не только редкие виды животных, но и редкие виды чувств.
...............................................................................................
Принимая себя такими, каковы мы есть, мы лишаемся надежды стать теми, какими должны быть
...............................................................................................
...мы хотим предоставить вам возможность рассудить нас по совести, по вашей собственной совести. Вот почему вас усадили на судейское место. А кляп в рот засунули потому, что правосудию не пристало болтать, пока не наступит час приговора
...............................................................................................
Все замерло в ожидании. Замерли дерева, небо осени, люди без лиц. В ивах у озера поет весеннюю песню дурашка дрозд. Голубиная стая над кровлями; кусочек свободы, случайности, воплощенная анаграмма. Откудато тянет гарью палой листвы.
cras amet qui numquam amavit
quique amavit сras amet