(no subject)
Этический кодекс наследственной аристократии.
Сей опус , не претендует на действительный свод правил, в нем будут описаны мысли, извлеченные из более известных документов с применением к современным реалиям.
Понятие "честь" ныне, как и прежде довольно в ходу , но мало кто задумывается о его повседневном применении. Честь - понятие , пришедшее из веков и поколений, кажущееся незыблемым камнем. Но если вспомнить про то, что честь это еще и репутация+достоинство каждого из индивидуумов, принадлежащих в Роду, то здесь могу возникать сомнения. Воплощать образец- не только красивые слова, но и цель . А то, что пятна смываются только кровью, думаю, известно всем.
Чистота крови нужна там, где без нее нельзя. Это не грех, это особенность. Но она и накладывает некоторые ограничения. Нет никакой тайны, что большая часть чистокровных волшебников, принадлежащих к аристократии, уже несколько веков селективно ограничиваясь от "иной" крови довольно много теряют в плане продуктивной генетики, а количество представителей данного сословия неуклонно сокращается , с момента разделения аристократии на волшебную и "другую". С момента, как волшебная аристократия ушла из-под крыла монархии, и, казалось бы, стремится под него вернуться.
Семья, своя и чужая. Приоритеты расставляет каждый сам, но следствие кровного родства нечасто заставляет задуматься о преимуществах разных подходов, будь то бесчисленные поколения благородных предков , либо воспитание в "чужой суровой аристократической семье" которую и являет собою Школа, во множестве своих воспитательных проявлений. Разница в подходах и впитывании данной морали очевидна, слишком мало тех, кто воспринимает Школу новой семьей и поправьте меня , если я ошибаюсь. Наиболее верным ответом на данный вопрос, как мне кажется, является структурированно индивидуальное и обоснованное смешение двух озвученных позиций.
Добродетели , как мерило не только всеобщей нравственности , но и соблюдение неких упорядоченных мер для проецирования личности в обществе, верность слову и делу, Родине и благоразумию.
Восславление рода подвигами и воспеванием бессмертной памяти предков это вполне естественное занятие молодого поколения родового дворянства. А потеря так называмого "права совета"- есть дело самой аристократии, уделом прочих остается только поверхностно судить о ее роли в сохранении духа и культуры МБ. А,А.Риддл
Сей опус , не претендует на действительный свод правил, в нем будут описаны мысли, извлеченные из более известных документов с применением к современным реалиям.
Понятие "честь" ныне, как и прежде довольно в ходу , но мало кто задумывается о его повседневном применении. Честь - понятие , пришедшее из веков и поколений, кажущееся незыблемым камнем. Но если вспомнить про то, что честь это еще и репутация+достоинство каждого из индивидуумов, принадлежащих в Роду, то здесь могу возникать сомнения. Воплощать образец- не только красивые слова, но и цель . А то, что пятна смываются только кровью, думаю, известно всем.
Чистота крови нужна там, где без нее нельзя. Это не грех, это особенность. Но она и накладывает некоторые ограничения. Нет никакой тайны, что большая часть чистокровных волшебников, принадлежащих к аристократии, уже несколько веков селективно ограничиваясь от "иной" крови довольно много теряют в плане продуктивной генетики, а количество представителей данного сословия неуклонно сокращается , с момента разделения аристократии на волшебную и "другую". С момента, как волшебная аристократия ушла из-под крыла монархии, и, казалось бы, стремится под него вернуться.
Семья, своя и чужая. Приоритеты расставляет каждый сам, но следствие кровного родства нечасто заставляет задуматься о преимуществах разных подходов, будь то бесчисленные поколения благородных предков , либо воспитание в "чужой суровой аристократической семье" которую и являет собою Школа, во множестве своих воспитательных проявлений. Разница в подходах и впитывании данной морали очевидна, слишком мало тех, кто воспринимает Школу новой семьей и поправьте меня , если я ошибаюсь. Наиболее верным ответом на данный вопрос, как мне кажется, является структурированно индивидуальное и обоснованное смешение двух озвученных позиций.
Добродетели , как мерило не только всеобщей нравственности , но и соблюдение неких упорядоченных мер для проецирования личности в обществе, верность слову и делу, Родине и благоразумию.
Восславление рода подвигами и воспеванием бессмертной памяти предков это вполне естественное занятие молодого поколения родового дворянства. А потеря так называмого "права совета"- есть дело самой аристократии, уделом прочих остается только поверхностно судить о ее роли в сохранении духа и культуры МБ. А,А.Риддл