Руины
Случайно вспомнилось. Въ бытность моей работы въ дорожной проектной конторѣ, когда дѣлали изысканія по дорогѣ "Козельскъ - Хвастовичи", проходили черезъ одно село въ Хвастовичскомъ районѣ (Калужской области), уже за поселкомъ Дудоровскимъ, если ѣхать отъ Козельска, Берестна. Село съ руинами когда-то красивой церкви и большимъ погостомъ. По разсказамъ во время Второй Міровой войны, да и въ 60-е, 70-е годы село насчитывало 800 дворовъ. Въ то время, когда я его наблюдалъ, въ 10-е годы уже этого столѣтія, оно насчитывало 36 дворовъ. Видны были развалины почты, лавки (магазина), клуба. Умирать оно стало послѣ 86-го года, когда подъ "чернобыльскимъ" соусомъ стали дѣлать мертвую полосу, большей частью при пост-соціализмѣ. И сколько ихъ, такихъ по всей Россіи - отъ Унгвара и Бреста-Литовскаго до Владивостока и Петропавловска...
У насъ, на просторахъ увы бывшей Россіи, принято хвалить "соціализмъ" и ругать "капитализмъ". Однако всѣ апологеты соціализма забываютъ одну коренную черту совѣтскаго соціализма - воинствующій атеизмъ и экономическую (весьма приземленную) его направленность. Начиная со школьныхъ лѣтъ и далѣе подъ видомъ философіи и полит.экономіи всѣмъ безъ выбора вбивали въ головы Марксову теорію эксплуатаціи человѣка человѣкомъ. То есть пытались воспитывать на этой теоріи "новаго человѣка".
И вдругъ, рѣзко, тѣ, кто руководилъ соціализмомъ "упразднили" его и объявили капитализмъ. Бывшіе комсорги и секретари компартіи съ тѣмже революціонномъ порывомъ начали строить капитализмъ, такой капитализмъ о которомъ учили Марксъ-Энгельсъ, какому ихъ учили въ сов.парт.школахъ. Да, воинствующаго атеизма въ офиціальной политикѣ уже нѣтъ, и партсекретари даже свѣчки держатъ въ церквяхъ, которые разрѣшилъ тов. Сталинъ. Господа хорошіе, такъ и христіанъ въ общей массѣ единицы. А села и малые города Россіи, что при Совѣтахъ еле жили - умирать стали, а тѣ, что умирали - умерли окончательно, а въ тѣхъ селахъ, что еще теплятся, происходитъ замѣщеніе племенного состава населенія. То есть преемственность политики по разрушенію основъ на лицо.
Изъ этого могу сдѣлать выводъ, что соціализмъ и капитализмъ въ совѣтскомъ варіантѣ не антагонисты, а разные тактическіе пріемы по достиженію одной стратегической цѣли - разрушенію основъ стараго, традиціоннаго общества, общества основаннаго на религіи, народной, общественной (соціальной, сословной) самобытности.
У насъ, на просторахъ увы бывшей Россіи, принято хвалить "соціализмъ" и ругать "капитализмъ". Однако всѣ апологеты соціализма забываютъ одну коренную черту совѣтскаго соціализма - воинствующій атеизмъ и экономическую (весьма приземленную) его направленность. Начиная со школьныхъ лѣтъ и далѣе подъ видомъ философіи и полит.экономіи всѣмъ безъ выбора вбивали въ головы Марксову теорію эксплуатаціи человѣка человѣкомъ. То есть пытались воспитывать на этой теоріи "новаго человѣка".
И вдругъ, рѣзко, тѣ, кто руководилъ соціализмомъ "упразднили" его и объявили капитализмъ. Бывшіе комсорги и секретари компартіи съ тѣмже революціонномъ порывомъ начали строить капитализмъ, такой капитализмъ о которомъ учили Марксъ-Энгельсъ, какому ихъ учили въ сов.парт.школахъ. Да, воинствующаго атеизма въ офиціальной политикѣ уже нѣтъ, и партсекретари даже свѣчки держатъ въ церквяхъ, которые разрѣшилъ тов. Сталинъ. Господа хорошіе, такъ и христіанъ въ общей массѣ единицы. А села и малые города Россіи, что при Совѣтахъ еле жили - умирать стали, а тѣ, что умирали - умерли окончательно, а въ тѣхъ селахъ, что еще теплятся, происходитъ замѣщеніе племенного состава населенія. То есть преемственность политики по разрушенію основъ на лицо.
Изъ этого могу сдѣлать выводъ, что соціализмъ и капитализмъ въ совѣтскомъ варіантѣ не антагонисты, а разные тактическіе пріемы по достиженію одной стратегической цѣли - разрушенію основъ стараго, традиціоннаго общества, общества основаннаго на религіи, народной, общественной (соціальной, сословной) самобытности.