Данная серия разрабатывалась с 2005 г., параллельно с акварелями для иллюстрирования книг. На тот момент я получала образование в высшем учебном учреждении. Задачей данной серии стала творческая интерпретация мифологических тестов мордовского этноса.
При создании батиков мне очень хотелось раскрыть, кроме художественного образа, скрытые сакральные тексты мифологии мордвы, и ее характерные черты. Для этого я пользовалась множеством книг, энциклопедий и справочников.
Методом воплощения батиков для меня служили, как приемы стилизации, так и орнаменты, главным образом вышивки (поскольку вышивка мордвы стоит на достаточно высоком техническом и художественном уровне развития) иногда резьбы по дереву, и других видов народного творчества.
Первые мои работы были достаточно робкими и наивными с точки зрения раскрытия художественного образа (Чам паз, Кельм атя, Тол ава, Чи паз). Данные работы создавались в технике холодного батика. Как видно в них уже начинает входить орнамент как самостоятельных художественный элемент.
Более поздние работы данной серии были уже выполнены в разных техниках батика: холодной (Вирь ава и Комлянь ава), свободной росписи (Ведь ава), горячей (Идемевсь и Матушка-хмель, Матушка-зерно), узелковой (Тырынтай), смешанной, когда соединяются приемы 2 и более техник (Ков ава, триптих, Три стихии, Иненармунь). Работы дополнены вышивкой (Ков ава, триптих, Иненармунь) и керамикой (Ков ава). Они имеют большую стилизацию образов, а иногда образы воплощены в скрытых знаках и символах орнамента.
Немного истории:
Если постараться быть очень краткой, то о мифологии мордвы можно сказать следующие:
- несмотря на схожесть мифологических сюжетов, в целом общемордовского единства в мифологии мокши и эрзи не существует, что объясняется особенностями их материальной духовной культуры, а главное наличием двух языков. Поэтому одно божество может иметь несколько названий;
- здесь есть иерархия божеств - Верховные Божества (обитающие на небе), духи и боги обитающие на земле и духи, нечистая сила, подземного мира;
- Верховный Бог - демиург, отвечает за сотворение мира, человека и всего сущего. Его имена у мордвы-эрзи - Нишке (великий), Нишкепаз (паз - бог), Верепаз (вере - верх, верхний), Чампаз (чам - высший бог), у мордвы-мокшы - Шкай, Вярде Шкай (вярде - верх, верхний), Оцю Шкай, Оцю Шкай-бас. Верховный бог у мокши творит человека из древесного пня, у эрзи из глины и он осознается как существо неопределенного пола;
- менее распространен сюжет о Великой птице - демиурге (мокш. - Ине Нармонь, эрз. - Ине Нармунь), где она сносит яйцо: из желтка возникает земля, из скорлупы - подземная и небесная твердь или высиживает три яйца на Мировом древе из одного яйца вылупляется жаворонок из другого - соловей из третьего - кукушка или из трех яиц выводятся три «матери» - хозяйки плодородия (поля), ветра и леса. В качестве Великой птицы выступает водоплавающая птица, чаще сего утка, которая также может соединять в своем облике три стихии - небо (умеет летать), воду (умеет плавать) и землю (умеет ходить);
- среди божеств и духов-покровителей разных стихий обитающих на земле рядом с человеком много женских божеств, мужчины упоминаются здесь скорее как их спутники: леса (виръ) - Вирь ава (ава - женщина, мать), земли (мода, мастор) - Мода ава, Мастор ава, воды (ведь) - Ведь ава, ветра (варма) - Вар мавa, огня (тол) - Тол ава, дома (кудо) - Куд ава и т. п. Мужские божества, например такие как, Вирь атя (amя -мужчина, старик), Мода атя, Ведь атя, Варма атя, Тол атя, Куд атя и др.;
- в нижнем мире обитал противник Верховного Бога, творец зла, со злыми духами и мертвецами. На мокшанском языке его называют - Шайтан, на эрзянском - Идемевсь;
- олицетворением взаимосвязи трех миров является Мировое дерево - могучий дуб (мокш. - эчке тума, эрз. - эчке тумо), берёза (келу), липа (мокш. - пяше, эрз. - пекше) или яблоня (мокш. - марлю, эрз. - умарина);
- божества мордвы могли выступать в антропоморфном (человеческом), зооморфном (животном), растительном и гибридном обликах.
Это основные характерные черты мифологии мордовского этноса, хотя данный список можно продолжать достаточно долго.
Если вернуться к батику, то как видно из работ я постаралось в них отразить самые значимые мифологические тексты мордвы мокши и эрзи. В батике можно увидеть много женских персонажей - покровителей стихий воды, леса, земли, урожая, огня, хмеля, луны. Трех частность деления мира представлена в триптихе «Мировое древо». Верховный Бог изображен в панно под названием - Чам паз и Чи паз, а его противник в панно Идемевсь. Мужские божества - Кельм атя и Тырынтай, их мало. Сюжет сотворения мира птицей-демиургом Иненармунь и три стихии ее олицетворяющих представлены с помощью архаичной символики орнамента вышивки.
Прошу не судить строго поскольку это мой первый опыт работы подобной темы в батике, к тому же каждая работа является экспериментом в техническом плане и началом самостоятельного творческого пути.
Кельм атя. (Покровитель мороза)
Чам паз (Верховным Бог)
Тол ава (Покровительница огня)
Чи паз (Бог солнца)
Чи паз (Верховный Бог)
Мастор ава (Богиня земли и плодородия)
Вирь ава (Покровительница леса)
Комлянь ава (Покровительница хмеля)
Ведь ава (Покровительница воды)
Идемевсь (черт, нечистая сила)
Матушка-хмель, Матушка-зерно
Ков ава (Покровительница луны)
Тырынтай (Аналог водяного)
Триптих "Мировое древо"
Центральная часть триптиха
Левая часть триптиха
Правая часть триптиха
Три стихии (Вода, земля, воздух)
Иненармунь (Великая птица)