Матвей Вайсберг, 2014, снова стена
Стена строится всегда. Стена дома, стена крепости, стена непонимания, стена отчуждения. Любая стена, назови сам. И она, стена, любая стена, не строится сама, ее строят люди, и это люди решают, какая она, стена. Разные, с разными умениями, склонностями, мыслями и мотивами строительства. Со сходными страстями. Матвей Вайсберг - художник, живописать - его умение и склонность, он строит стены из красок на холсте. Он выкладывает свои мысли и страсти красками на холсте. И это получается, это получается уже много лет, это так получается, что для увидевших его стены мир никогда уже не остается прежним. Не знаю, как он это делает, я не художник, не искусствовед, я не знаю, как он это делает. Но оно сделано, это факт. Он опять построил, он сделал это.
Как? Из чего? Только ли из красок и холстов, из понятого мастерства старых мастеров? - Не только. Еще из опыта быстротекущей жизни, из личных переживаний, из увиденного, из читаемого всю жизнь. Одна книга особенная: Танах, он же Веткий Завет. У Вайсберга великое множество работ, связанных с Танахом, в том числе и два произведения, каждое из которых можно по любым меркам считать Opus Magna: это "Семь дней" (1999, 7 основных двухметровых полотен, две серии по 7 уже разлетевшихся по миру полотен небольших плюс серия из 49-ти монотипий, впоследствии дважды повторенная) и это "Стена" (2011-12, 32 холста 45 на 65), сведенная в одну живописную, художественную и логическую последовательность серия по мотивам гравированных иллюстраций Ганса Гольбейна-мл. к Ветхому Завету. И строится новая стена. Прямо сейчас. Когда третий месяц люди днюют и ночуют на площади родного Вайсбергу Киева. Когда дым горящих шин, разрывы светошумовых гранат и выстрелы. Когда похищения людей и охраняемые милицией разбойники. Когда вооруженные люди, обученные насилию и только ему против безоружных, сплошь и рядом не умеющих поднять руку на человека. Когда война так называемой власти - всех ее объединенных, сросшихся, неразличимых и неотделимых друг от друга ветвей - против всех, кто осмелился быть против.
Это время, когда сгустилось время. Такая плотность событий, такое горение человеческих чувств в такой высокой концентрации и в таком количестве обычно недоступна наблюдениям, каждый прячет ее в суете ежедневной жизни. Из-за рутины не понимаешь масштаба того, что происходит во всякое время всякой человеческой жизни. Но это знал Гомер, это знали античные греческие трагики, это знали те, кто записывал реальные и выдуманные истории в Танах, одну из записных книжек человечества. Все времена - ветхозаветные, и только отсутствие должной дистанции, самонадеянность и суета мешают многим, если не почти всем, это замечать. "Нам дано трудиться, но нам не дано завершать труды наши", написал один умный человек в другое сгущенное время, около 1933-го. И да, мы сплошь и рядом не знаем, что именно мы строим. Оценят или не оценят потомки - время задаст дистанцию. И, может быть, достанет такта и не помешает суета.
Почему я об этом, ветхозаветном, задумался? Я не религиозен, для меня Танах / Ветхий Завет и в самом деле не священная книга, а записная книжка. В ней, как и в других величайших произведениях искусства, человеческие страсти и трагедии, там любовь, там ненависть, там страдания и скорбь, там отчаяние, там надежда, там сила духа, там ум, там предательства и обман, там гнев, ярость, умиление, зависть и ревность, благоговение и нищета духа, пороки и добродетели (у Вайсберга есть серия штудий по одноименным фрескам Джотто), там человек под давлением обстоятельств, и мало где можно найти такую концентрацию человеческого. «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее» - можно ли выразить силу любви словами яснее и короче? Можно ли более сжато прожить семь долгих лет? Я заглядываю в эту записную книжку, чтобы напомнить себе, что технологии меняют многое, но мало меняют самих людей, что человек и тогда был человеком. Почти таким же, как мы, как я, как Вайсберг, человек совсем не религиозный, но постоянно заглядывающий в ту же записную книжку. Там про нас, про людей, про испытание жизнью, про испытания друг другом. Высочайшего градуса раствор, и я узнаю эту плотность письма в живописи своего друга. И служил Вайсберг живописи пятьдесят лет; и они показались ему за один день, потому что он любил ее. Тут зависть: нет, мне так плотно не написать, не выслужил. Тут радость: он написал и зовет меня смотреть. Тут удивление: ну, что я ему могу сказать, я в этом ничего не понимаю, ну, может, вижу немножко. И все это, конечно, любовь.
В центре искусства Вайсберга всегда был человек, потому что без человека все ненаблюдаемо. Человек - ценность. Не случайно один из живописных циклов его назван WAP - weak anthropic principle, cлабый антропный принцип, суть которого, если не уходить в науку, а ограничиться метафорой, заключается в том, что Вселенная и человек взаимоприспособлены друг к другу так, что что наблюдение феноменов Вселенной человеком возможно и неизбежно. Матвей любит повторять, что небеса безмолвствуют, свидетельствовать дано лишь человеку. Но человек, наблюдает ли он, свидетельствует или занят чем-то еще, центральная фигура не только художественной концепции Вайсберга, но и его моральной позиции. И эта моральная позиция делает художника протестантом всякий раз, когда человек - его достоинство быть человеком, жить человеком - ущемлено. И художник идет на Майдан. Вайсберг на Майдане с его начала. Почти ежедневно, почти еженощно. У него зрение и память, у него фотоаппарат, у него телефон. На Майдане - другие протестанты. Разные. Они строят стену.
Какие стены строятся, когда плотность событий сгущена невиданно, когда изменения ежесекундны? Чем окажется стена - стеной крепости, стеной плача? Ее строят, как стену крепости. Такие стены защищают тех, кто за ними, но они и разделяют. Они защищают, но и сами нуждаются в защите. Для художника Вайсберга стены Майдана разделяют воздух. Воздух свободы внутри от воздуха привычной приспособленности к несвободе снаружи. С 1-го декабря художник ходит дышать воздухом свободы каждый день, иногда несколько раз в день, в любое время суток. В мастерскую он не ходит, приостановлена перепись на холст испанских впечатлений, остались в прошлом, отложены Ла Манча и Сервантес, гражданская война, Лорка, Альгамбра, Кордова, конец Реконкисты, изгнание евреев, в настоящем - Гойя, черный Гойя, pinturas negras. Лица озабоченные и восторженные, просветленные лица свободных людей против масок и униформы. Мир и насилие. Свет и тьма. Красное и черное, цвета времени. 9-го декабря Вайсберг не собирается еще писать Майдан. Это потому, наверное, что воздуха свободы ему довольно, и сходство колорита некоторых его майданных фотографий тревожит, но силой в мастерскую не тащит. 11-го декабря он ночью идет защищать здание КМДА. Человек не первой молодости, с целым списком по-настоящему серьезных болезней, оставляет маленького сына и тихо уходит, чтобы жена не знала. А она знает. Не может отпустить, не может помешать. Это то самое, ветхозаветное. И там - стычка людей с нелюдями - тоже. И тревога, тревога кругом. И жертвы. Это не стычка, это война. Пришлось жить во времена ветхозаветной плотности. Не в первый раз уже, но как сейчас - в первый.
Дальше - бесконечное стояние, дни и ночи, тасовка сил и интересов внутри, тасовка сил и интересов снаружи, за стеной. И так долго. За это время и я успеваю туда попасть, наблюсти, удивиться. Один раз мы идем туда поздним вечером вместе, смотрим, обсуждаем. Матвей не зовет меня в мастерскую, там ничего нового. Что происходит? Почему какие-то странные люди ведут переговоры с другими странными людьми, уже виновными не только в разорении жителей страны, но и в гибели неповинных ни в чем людей? Почему у этих прекрасных, годных к жизни людей нет понимания, нет простых и правильных идей? Почему злодеи не решаются быть злодеями до конца? - это, впрочем ясно, у них нет достаточных сил быть такими. Но какие-то есть. Достаточно ли стойкости противостоять? Не уверен, их стойкость замешана на надежде, а надежда - несчастье, беда, не так ли, Пандора, что означает «всем одаренная»? Негодность надежды - это не ветхозаветное, это античные греки, Ветхозаветным положено надеяться, уповать на бога, на чудо. И они стоят на Майдане неделями, она надеются и уповают, и Вайсберг видит это. И другие беды, давно уже выпущенные прекрасной Пандорой, не замкнуть их в ларце, - их тоже видит. Эти беды видны в позах, фигурах, движениях рук, они выделяются светом и грохотом светошумовой гранаты, они подчеркнуты металлическим вкусом слезогонки во рту, дым горящих покрышек служит им фоном.
Это стояние продолжается бесконечно, но оно не может продолжаться бесконечно, должно быть какое-то разрешение неустойчивого и неравновесия в что-то осмысленное. Можно продолжать ходить, но это ничего не меняет, это не меняет ничего, и невозможно не пойти, но там только воздух свободы. Сердце скорбящее, гневное, уповающее. Не ум. Идей свободы нет и, следовательно, нет и шагов к ней. Это отчаяние. И нелюди, он их видел, он был там. Отчаявшийся и переполненный увиденным художник идет в мастерскую. Сорок пять на шестьдесят пять, ветхозаветный размер. И это будет стена. 29 января Вайсберг вывешивает в фейсбуке первые три работы, они могли быть продолжением гольбейновской стены по колориту, они совсем-совсем ветхозаветные по силе страстей, их колористика - колористика старых мастеров. 3-го февраля - еще две, колорит меняется, старые мастера не знали света от гранаты, не знали мути в воздухе от слезогонки. Но Матвей это видел, он знает это на цвет и вкус. И за строящейся стеной слышен твердый голос: «Я это видел». Еще три - 5-го февраля. Это я вижу в натуре, у Вайсберга в мастерской. Эти камни в стену - не кирпичики, это, вопреки размеру, огромные тесаные монолиты, из каких складывались стены храмов-крепостей в стародавние времена. И еще четыре холста - загрунтованы уже умброй, уже с подложенным рельефом. Умброй - потому что «знаешь, я люблю добывать свет из тьмы». И добывает, и стена растет: 6-го и 7-го еще по холсту, по камню, по свету из тьмы, 10-го - еще две работы, Вайсберг долго выхадивает свои работы и быстро их пишет. 12-го одна, 14-го - две, и появляется, кажется, свет иной, не от гранаты, а в конце тоннеля, неужели он увидел свет, когда я не вижу впереди ничего, кроме грядущего хама? И еще две 18-го, нет это свет, но не в конце. Он, может быть, путеводный.
Я намеренно не описываю как выглядить свидетельство Вайсберга. Это нужно видеть, слова бессмысленны. Я намеренно сел писать эту записку, когда ничего еще не решено. Стена Майдана не разрушена. Пока не разрушена. Я не знаю, добудет ли в этот раз Матвей Вайсберг свет из тьмы. Я не знаю, что мне придется делать через неделю. «Нам дано трудиться, но нам не дано завершать труды наши», это написал Лион Фейхтвангер, когда гитлеровский режим еще только учился планомерно уничтожать все непокорное. Впереди была Вторая мировая - стена, в которой похоронены десятки миллионов людей. Впереди был 56-й в Венгрии и 68-й в Чехословакии. Впереди было восстановление советского режима, неправосудный суд и убийства собственных граждан в России. Но Украина оставалась свободной, и Вайсберг писал киевские небеса, иерусалимское море, Днепр под Каневом, дорогу в Одессу, зверушек и птичек. Ветхозаветное неизменно всплывало в штудиях, в стене по Гольбейну.
Теперь он пишет ветхозаветное с натуры. Я не знаю, какой картиной окончится эта стена, будет ли это гнев или любовь. Я даже не знаю, будет ли эта стена достроена. Нам не дано завершать. Мы еще живы. Еще ничего не решено.
19.02.2014, Одесса
работы по здесь: https://www.facebook.com/msvaisberg/media_set?set=a.808543842494819.1073741926.100000176313156&type=3