Просачивающийся Дон-Жуан
Писал сегодня превью к двум вечерам Моцартовского фестиваля в Иерусалиме. По привычке решил слегка пополнить имеющиеся у меня в справочниках и в голове сведения. В частности, о «Дон-Жуане». И вот что нашел.
Статья «Дон-Жуан» в «Литературной энциклопедии», изданной в 1930-х годах в СССР (http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le3/le3-3494.htm). Автор - некий Б. Кисин.
Несколько цитат:
- Образ Д.-Ж. сложился на феодально-дворянской почве.
- Художественная трактовка образа Дон-Жуана продолжает эволюционировать вплоть до наших дней, сам образ без конца изменяется в зависимости от социальной эволюции классов, писатели к-рых разрабатывают этот мотив. По изменениям этого образа в лит-ре мы можем проследить исторические судьбы двух классов - дворянства и буржуазии.
- Если у Байрона можно еще найти попытки примениться к живой жизни, к восходящему классу, - по неосуществленной мысли автора его пассивный Д.-Ж. должен был окончить дни на гильотине в революционном Париже, очевидно как жирондист, а не как якобинец, - то под влиянием дальнейшего процесса деградации дворянства Д.-Ж. все больше и больше отходил от жизни и лишь в области чувственности находил применение своих сил.
И венец этих историко-социологическо-сексологических изысканий:
- После Октябрьской революции, проблема донжуанизма в своем чистом, если можно так выразиться, виде естественно потеряла социальную остроту. Конечно, некоторые ее рудименты можно обнаружить в лит-ре, трактующей и анализирующей вопросы пола, брака и семьи в новых социальных условиях, а также в произведениях, посвященных проблеме столкновения личного и общественного. Только у эпигонов прошлого, у писателей-упадочников, можно прощупать мотивы донжуанизма, правда, в весьма видоизмененном состоянии. Как на яркий пример этого, укажем на творчество Сергея Есенина. Все же, надо отметить, несмотря на то, что половая проблема как самоцель утратила свое значение, отголоски арцыбашевщины, унаследованные вместе со старым бытом, просачиваются кое-где в нашей молодой литературе.
О как! Особенно мне нравятся всякие «прощупать мотивы» и «просачиваются кое-где». Очевидно, автор вошел в образ :)
Статья «Дон-Жуан» в «Литературной энциклопедии», изданной в 1930-х годах в СССР (http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le3/le3-3494.htm). Автор - некий Б. Кисин.
Несколько цитат:
- Образ Д.-Ж. сложился на феодально-дворянской почве.
- Художественная трактовка образа Дон-Жуана продолжает эволюционировать вплоть до наших дней, сам образ без конца изменяется в зависимости от социальной эволюции классов, писатели к-рых разрабатывают этот мотив. По изменениям этого образа в лит-ре мы можем проследить исторические судьбы двух классов - дворянства и буржуазии.
- Если у Байрона можно еще найти попытки примениться к живой жизни, к восходящему классу, - по неосуществленной мысли автора его пассивный Д.-Ж. должен был окончить дни на гильотине в революционном Париже, очевидно как жирондист, а не как якобинец, - то под влиянием дальнейшего процесса деградации дворянства Д.-Ж. все больше и больше отходил от жизни и лишь в области чувственности находил применение своих сил.
И венец этих историко-социологическо-сексологических изысканий:
- После Октябрьской революции, проблема донжуанизма в своем чистом, если можно так выразиться, виде естественно потеряла социальную остроту. Конечно, некоторые ее рудименты можно обнаружить в лит-ре, трактующей и анализирующей вопросы пола, брака и семьи в новых социальных условиях, а также в произведениях, посвященных проблеме столкновения личного и общественного. Только у эпигонов прошлого, у писателей-упадочников, можно прощупать мотивы донжуанизма, правда, в весьма видоизмененном состоянии. Как на яркий пример этого, укажем на творчество Сергея Есенина. Все же, надо отметить, несмотря на то, что половая проблема как самоцель утратила свое значение, отголоски арцыбашевщины, унаследованные вместе со старым бытом, просачиваются кое-где в нашей молодой литературе.
О как! Особенно мне нравятся всякие «прощупать мотивы» и «просачиваются кое-где». Очевидно, автор вошел в образ :)