Интересная статья на Кредо.ру
Но на мой взгляд автор концовку смягчил, либо по не знанию, либо намеренно.
Иван Савушкин. "ПЕЧАТЬ ГОЛУБОГО ЛОББИ"? Намек на самооправдание части епископата перед будущими разоблачлениями Кураева можно найти в "Основах социальной концепции" и Уставе РПЦ МП
Как многие из нас хорошо помнят, в 2000 г. Архиерейский Собор РПЦ МП принял "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви" (далее - "Основы…") (см.: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422 и http://www.patriarchia.ru/db/text/419776.html ). Казалось бы, текст этого официального документа давно и хорошо изучен. Однако на фоне появившихся в течение последнего месяца статей и интервью протодиакона Андрея Кураева, обличающих "гомосексуальные деяния" ряда архиереев и высокопоставленных клириков РПЦ МП, а также возникших в обществе дискуссий о наличии в РПЦ МП "голубого лобби", некоторые фрагменты "Основ…" начинают приобретать абсолютно новое звучание.
Прежде же чем перейти к рассмотрению соответствующих мест "Основ…" по существу, обратимся к преамбуле документа. В ней говорится: "Настоящий документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами".
Следует обратить внимание на окончание процитированного отрывка, в которым однозначно говорится, что епископат не входит в состав клира. То же констатируется и далее по тексту "Основ…" в следующих дефинициях: "епископат, клир и миряне", "архиереи и клирики" (см. п. V.2).
Вместе с тем, в ранние века, когда в христианской Церкви клирики, включая епископов, избирались "снизу" (паствой), значение слова "клир" (греч. κλήρος - "жребий") имело несколько иную смысловую нагрузку. Оно означало совокупность всех священнослужителей (диаконов, священников, епископов) и церковнослужителей (чтецов, певцов, пономарей и др.), т. е. всё духовенство, включая епископат. Со временем, после того, как епископов стали назначать "сверху" и, соответственно, епископ оказался "над" клиром и паствой, значение слова "клир" поменялось: произошло "отделение" епископата от клира.
О том, что епископат не относится к клиру, можно узнать и из соответствующих положений ныне действующего "Устава Русской Православной Церкви" (см., например, гл. XV, п. 6, 12, 13, 15, 18и , 19а).
Итак, с учётом того, что в состав клириков в настоящее время епископат не входит, рассмотрим п. ХII.9 "Основ…", в котором проанализируем фрагменты, выделенные нами жирным шрифтом:
"ХII.9. Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека. […] Святоотеческое предание столь же ясно и определенно осуждает любые проявления гомосексуализма. "Учение двенадцати апостолов", творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Августина, каноны святого Иоанна Постника выражают неизменное учение Церкви: гомосексуальные связи греховны и подлежат осуждению. Вовлеченные в них люди не имеют права состоять в церковном клире (Василия Вел. пр. 7, Григория Нис. пр. 4, Иоанна Постн. пр. 30). […] Относясь с пастырской ответственностью к людям, имеющим гомосексуальные наклонности, Церковь в то же время решительно противостоит попыткам представить греховную тенденцию как "норму", а тем более как предмет гордости и пример для подражания. Именно поэтому Церковь осуждает всякую пропаганду гомосексуализма. Не отказывая никому в основных правах на жизнь, уважение личного достоинства и участие в общественных делах, Церковь, однако, полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях" (см.: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422).
Обратимся к первому из выделенных фрагментов: "Вовлеченные в них (т. е. в гомосексуальные связи. - И.С.) люди не имеют права состоять в церковном клире".
Но поскольку епископы в церковном клире и так не состоят, то запрет на них и не распространяется. О запрете же на занятие архиерейских кафедр лицам, "вовлечённым в гомосексуальные связи", в "Основах…" нет ни слова. Т. е. "вовлечённые" епископы, возвышаясь над клириками, могут совершенно спокойно занимать и дальше свои кафедры, не нарушая базовых документов РПЦ МП.
Рассмотрим второй выделенный фрагмент: "Церковь […] полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях".
Обращает на себя внимание то обстоятельство, что в нём умалчивается о занимающих "начальственное положение" в …Церкви. То есть о епископах.
Чем обусловлено появление в "Основах…" указанных правовых "лакун"? Юридической неграмотностью писавших и принимавших этот официальный документ? Но ведь "Основы…" были выработаны специальной церковной рабочей группой, рассмотрены Священным Синодом и утверждены Архиерейским Собором РПЦ МП. То есть они выработаны и приняты "соборным разумом Церкви", который в "неграмотности" трудно заподозрить.
С учётом же того, что протодиакон Андрей Кураев в своих многочисленных статьях и интервью говорит о "вовлечённых" в соответствующие связи прежде всего архиереях, об исходящей от тех определённой "пропаганде" гомосексуализма среди своих приближённых, напрашивается вывод, что выявленные "лакуны" возникли в "Основах…" неслучайно. Нетрудно определить и круг лиц, заинтересованных в их появлении. Наличие тех "лакун" выгодно соответствующей группе архиереев РПЦ МП. По всей видимости, представители соответствующей группы или сами создали в "Основах…" такие "лакуны", или же посредством кого-то лоббировали их создание.
Иван Савушкин. "ПЕЧАТЬ ГОЛУБОГО ЛОББИ"? Намек на самооправдание части епископата перед будущими разоблачлениями Кураева можно найти в "Основах социальной концепции" и Уставе РПЦ МП
Как многие из нас хорошо помнят, в 2000 г. Архиерейский Собор РПЦ МП принял "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви" (далее - "Основы…") (см.: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422 и http://www.patriarchia.ru/db/text/419776.html ). Казалось бы, текст этого официального документа давно и хорошо изучен. Однако на фоне появившихся в течение последнего месяца статей и интервью протодиакона Андрея Кураева, обличающих "гомосексуальные деяния" ряда архиереев и высокопоставленных клириков РПЦ МП, а также возникших в обществе дискуссий о наличии в РПЦ МП "голубого лобби", некоторые фрагменты "Основ…" начинают приобретать абсолютно новое звучание.
Прежде же чем перейти к рассмотрению соответствующих мест "Основ…" по существу, обратимся к преамбуле документа. В ней говорится: "Настоящий документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами".
Следует обратить внимание на окончание процитированного отрывка, в которым однозначно говорится, что епископат не входит в состав клира. То же констатируется и далее по тексту "Основ…" в следующих дефинициях: "епископат, клир и миряне", "архиереи и клирики" (см. п. V.2).
Вместе с тем, в ранние века, когда в христианской Церкви клирики, включая епископов, избирались "снизу" (паствой), значение слова "клир" (греч. κλήρος - "жребий") имело несколько иную смысловую нагрузку. Оно означало совокупность всех священнослужителей (диаконов, священников, епископов) и церковнослужителей (чтецов, певцов, пономарей и др.), т. е. всё духовенство, включая епископат. Со временем, после того, как епископов стали назначать "сверху" и, соответственно, епископ оказался "над" клиром и паствой, значение слова "клир" поменялось: произошло "отделение" епископата от клира.
О том, что епископат не относится к клиру, можно узнать и из соответствующих положений ныне действующего "Устава Русской Православной Церкви" (см., например, гл. XV, п. 6, 12, 13, 15, 18и , 19а).
Итак, с учётом того, что в состав клириков в настоящее время епископат не входит, рассмотрим п. ХII.9 "Основ…", в котором проанализируем фрагменты, выделенные нами жирным шрифтом:
"ХII.9. Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека. […] Святоотеческое предание столь же ясно и определенно осуждает любые проявления гомосексуализма. "Учение двенадцати апостолов", творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Августина, каноны святого Иоанна Постника выражают неизменное учение Церкви: гомосексуальные связи греховны и подлежат осуждению. Вовлеченные в них люди не имеют права состоять в церковном клире (Василия Вел. пр. 7, Григория Нис. пр. 4, Иоанна Постн. пр. 30). […] Относясь с пастырской ответственностью к людям, имеющим гомосексуальные наклонности, Церковь в то же время решительно противостоит попыткам представить греховную тенденцию как "норму", а тем более как предмет гордости и пример для подражания. Именно поэтому Церковь осуждает всякую пропаганду гомосексуализма. Не отказывая никому в основных правах на жизнь, уважение личного достоинства и участие в общественных делах, Церковь, однако, полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях" (см.: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422).
Обратимся к первому из выделенных фрагментов: "Вовлеченные в них (т. е. в гомосексуальные связи. - И.С.) люди не имеют права состоять в церковном клире".
Но поскольку епископы в церковном клире и так не состоят, то запрет на них и не распространяется. О запрете же на занятие архиерейских кафедр лицам, "вовлечённым в гомосексуальные связи", в "Основах…" нет ни слова. Т. е. "вовлечённые" епископы, возвышаясь над клириками, могут совершенно спокойно занимать и дальше свои кафедры, не нарушая базовых документов РПЦ МП.
Рассмотрим второй выделенный фрагмент: "Церковь […] полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях".
Обращает на себя внимание то обстоятельство, что в нём умалчивается о занимающих "начальственное положение" в …Церкви. То есть о епископах.
Чем обусловлено появление в "Основах…" указанных правовых "лакун"? Юридической неграмотностью писавших и принимавших этот официальный документ? Но ведь "Основы…" были выработаны специальной церковной рабочей группой, рассмотрены Священным Синодом и утверждены Архиерейским Собором РПЦ МП. То есть они выработаны и приняты "соборным разумом Церкви", который в "неграмотности" трудно заподозрить.
С учётом же того, что протодиакон Андрей Кураев в своих многочисленных статьях и интервью говорит о "вовлечённых" в соответствующие связи прежде всего архиереях, об исходящей от тех определённой "пропаганде" гомосексуализма среди своих приближённых, напрашивается вывод, что выявленные "лакуны" возникли в "Основах…" неслучайно. Нетрудно определить и круг лиц, заинтересованных в их появлении. Наличие тех "лакун" выгодно соответствующей группе архиереев РПЦ МП. По всей видимости, представители соответствующей группы или сами создали в "Основах…" такие "лакуны", или же посредством кого-то лоббировали их создание.