Историю творят люди.
Историю творят люди.
Ссылаясь на рассуждения высоко им ценимого Хайдеггера, Александр Панарин считал, что бытие подлинное раскрывается через воздействия на настоящее импульсов, идущих не только из прошлого, но и из будущего.
Совершённое в далёкой истории до сих пор сказывается, но и мечты и планы о том, какой мы хотим видеть жизнь в дальнейшем, эти забегания вперёд, тоже влияют сильно на события сегодняшние.
![]()
Александр Сергеевич Пана́рин (26 декабря 1940, Горловка, Донецкая область, Украинская ССР, СССР - 25 сентября 2003, Москва, Россия) - советский и российский философ, политолог, публицист и общественный деятель.
Чтоб делать жизнь лучше, нужен волевой нравственный ум.
У тех, кто задаёт направления истории теперь, воля мощная.
И к власти, и к деньгам, вот только нравственность у них двойственная - одна для избранных и другая - для остальных.
Получив богатства громадные и власть над «всей дрожащей тварью», сильные мира сего, похоже, вознамерились подвести жирную черту под общественными идеалами Просвещения, благородный пафос которого был направлен на прогресс, постоянное улучшение жизни ВСЕГО человечества.
Сегодня в открытую говорят, что на ВСЕХ не хватит, разве что на «золотой миллиард», хотя, видимо, на самом деле подразумевают «бриллиантовые сто миллионов».
Анализируя «глобализм», Панарин обратил внимание на его «интимную» особенность - «организаторы мира», называющие себя «элитой», образовали нечто вроде замкнутой международной организации со своей внутренней этикой, ничего не имеющей общего с общечеловеческой этикой, обязывающей служить своей стране и народу.
«Сегодня быть элитой, - считает он, - и реализовать себя как элита означает поставить себя в независимое положение от национальных интересов и национальных чаяний».
Если прежде народы надеялись, что их правящий слой выражает волю нации и её стремления к лучшему будущему, то теперь такие надежды, похоже, нужно оставить - ибо всё чаще приходишь к выводу, что нынче каждый сам за себя.
Как в джунглях. Кто побеждает - тот и прав.
И не важно, как достигается победа, - в борьбе за власть всё позволено, ибо Бога в качестве судьи борцы не обнаруживают.
Стало быть, общепринятые нормы нравственности - это для профанов.
Тёмную сторону облика «глобальной элиты» Панарин иллюстрирует словами Шатова из «Бесов» Достоевского: «Вы потеряли различие зла и добра…»
К сожалению, позицию по ту сторону добра и зла занимают и многие интеллектуалы, выбирающие служение «богатству», независимо от того, какими способами оно достигается.
Впрочем, может, забота об «униженных и оскорблённых» и прежде была притворством, просто теперь маски сброшены - наступило время «этики постмодерна» с рассуждениями вроде:
«Миру провалиться или чтоб вот «Хеннесси» не пить? - да пусть мир катится к дьяволу, лишь бы мне жилось сладко».
Политики продолжают говорить красивые слова о демократии, патриотизме, равных возможностях, свободе, прекрасно понимая, что эти слова становятся симулякрами - понятиями, реальность не отражающими, а маскирующими.
Пусть забавляются ими чудаки, веря всерьёз, что эти термины значат именно то, что о них пишут в словарях и учебниках.
Люди же, жизнь понимающие, иронически перемигнутся и продолжат оболванивание «пипла», «хавающего» без разбора.
Спектакли для масс продолжаются, но за кулисами идут события настоящие, где играют за громадные деньги и власть.
И никакого демократического контроля над действиями сильных мира по утверждённым планам не предполагается.
«Этот привилегированный глобализм за счёт демодернизации и примитивизации жизни народов» Панарин назвал главным вызовом XXI века.
В России не смогли ответить на этот вызов.
Но и во всём мире не могут.
Ссылаясь на рассуждения высоко им ценимого Хайдеггера, Александр Панарин считал, что бытие подлинное раскрывается через воздействия на настоящее импульсов, идущих не только из прошлого, но и из будущего.
Совершённое в далёкой истории до сих пор сказывается, но и мечты и планы о том, какой мы хотим видеть жизнь в дальнейшем, эти забегания вперёд, тоже влияют сильно на события сегодняшние.
Александр Сергеевич Пана́рин (26 декабря 1940, Горловка, Донецкая область, Украинская ССР, СССР - 25 сентября 2003, Москва, Россия) - советский и российский философ, политолог, публицист и общественный деятель.
Чтоб делать жизнь лучше, нужен волевой нравственный ум.
У тех, кто задаёт направления истории теперь, воля мощная.
И к власти, и к деньгам, вот только нравственность у них двойственная - одна для избранных и другая - для остальных.
Получив богатства громадные и власть над «всей дрожащей тварью», сильные мира сего, похоже, вознамерились подвести жирную черту под общественными идеалами Просвещения, благородный пафос которого был направлен на прогресс, постоянное улучшение жизни ВСЕГО человечества.
Сегодня в открытую говорят, что на ВСЕХ не хватит, разве что на «золотой миллиард», хотя, видимо, на самом деле подразумевают «бриллиантовые сто миллионов».
Анализируя «глобализм», Панарин обратил внимание на его «интимную» особенность - «организаторы мира», называющие себя «элитой», образовали нечто вроде замкнутой международной организации со своей внутренней этикой, ничего не имеющей общего с общечеловеческой этикой, обязывающей служить своей стране и народу.
«Сегодня быть элитой, - считает он, - и реализовать себя как элита означает поставить себя в независимое положение от национальных интересов и национальных чаяний».
Если прежде народы надеялись, что их правящий слой выражает волю нации и её стремления к лучшему будущему, то теперь такие надежды, похоже, нужно оставить - ибо всё чаще приходишь к выводу, что нынче каждый сам за себя.
Как в джунглях. Кто побеждает - тот и прав.
И не важно, как достигается победа, - в борьбе за власть всё позволено, ибо Бога в качестве судьи борцы не обнаруживают.
Стало быть, общепринятые нормы нравственности - это для профанов.
Тёмную сторону облика «глобальной элиты» Панарин иллюстрирует словами Шатова из «Бесов» Достоевского: «Вы потеряли различие зла и добра…»
К сожалению, позицию по ту сторону добра и зла занимают и многие интеллектуалы, выбирающие служение «богатству», независимо от того, какими способами оно достигается.
Впрочем, может, забота об «униженных и оскорблённых» и прежде была притворством, просто теперь маски сброшены - наступило время «этики постмодерна» с рассуждениями вроде:
«Миру провалиться или чтоб вот «Хеннесси» не пить? - да пусть мир катится к дьяволу, лишь бы мне жилось сладко».
Политики продолжают говорить красивые слова о демократии, патриотизме, равных возможностях, свободе, прекрасно понимая, что эти слова становятся симулякрами - понятиями, реальность не отражающими, а маскирующими.
Пусть забавляются ими чудаки, веря всерьёз, что эти термины значат именно то, что о них пишут в словарях и учебниках.
Люди же, жизнь понимающие, иронически перемигнутся и продолжат оболванивание «пипла», «хавающего» без разбора.
Спектакли для масс продолжаются, но за кулисами идут события настоящие, где играют за громадные деньги и власть.
И никакого демократического контроля над действиями сильных мира по утверждённым планам не предполагается.
«Этот привилегированный глобализм за счёт демодернизации и примитивизации жизни народов» Панарин назвал главным вызовом XXI века.
В России не смогли ответить на этот вызов.
Но и во всём мире не могут.