698. Размышляя над Всемирным русским собором
Есть в нашей стране страшная болезнь, исцелиться от которой очень сложно - двоемыслие, или нравственное раздвоение (что великолепно проанализировал Д. Оруэлл). Когда люди без всякой особого напряжения умеют говорить красиво замечательные слова о «высоком и прекрасном», поступая при этом «низко и безнравственно».
Обескураживает сильно то, что такое ловкое владение умением нравственно раздваиваться многие почитают за норму, без которой не добиться успеха в жизни. Обсуждать такую тему даже как-то смешно, умственно неприлично, наивно.
Хотя что же здесь смешного, если это общественная патология, из-за которой и возникают многие наши социальные болезни.
Тогда надо признать смешными и предложения о создании «нравственно ориентированной экономики». Неужели нельзя строить политику и экономику, основываясь на соблюдении принятых правил? Можно и Православие объявить «наивной верой», но тогда же зачем наши политики в храмы ходят и со свечками стоят?
Конечно, можно и Достоевского назвать наивным чудаком за его слова (мало что напридумывают господа сочинители!): «Политика чести и бескорыстия есть не только высшая, но может быть, и самая выгодная политика для великой нации, именно потому, что она великая». Но зачем же ложь и обман почитать за норму-то? Которою не преодолеть. Ещё недавно казалось, что и силу земного притяжения не одолеть, но ведь летают же ракеты и самолёты.
Мы часто говорим о Великой России, но надо же доказать это, «предъявить документы», а то, что же это за великое государство, в котором, как сказал Владыка Кирилл, «большинство населения страны живёт в нищенских условиях».
Обескураживает сильно то, что такое ловкое владение умением нравственно раздваиваться многие почитают за норму, без которой не добиться успеха в жизни. Обсуждать такую тему даже как-то смешно, умственно неприлично, наивно.
Хотя что же здесь смешного, если это общественная патология, из-за которой и возникают многие наши социальные болезни.
Тогда надо признать смешными и предложения о создании «нравственно ориентированной экономики». Неужели нельзя строить политику и экономику, основываясь на соблюдении принятых правил? Можно и Православие объявить «наивной верой», но тогда же зачем наши политики в храмы ходят и со свечками стоят?
Конечно, можно и Достоевского назвать наивным чудаком за его слова (мало что напридумывают господа сочинители!): «Политика чести и бескорыстия есть не только высшая, но может быть, и самая выгодная политика для великой нации, именно потому, что она великая». Но зачем же ложь и обман почитать за норму-то? Которою не преодолеть. Ещё недавно казалось, что и силу земного притяжения не одолеть, но ведь летают же ракеты и самолёты.
Мы часто говорим о Великой России, но надо же доказать это, «предъявить документы», а то, что же это за великое государство, в котором, как сказал Владыка Кирилл, «большинство населения страны живёт в нищенских условиях».