Армянофобия - грузинский этнопаталогический фольклор
Часть II
Прежде чем перейти к конкретному рассмотрению ответа грузинских авторов на вашу статью было бы интересно узнать причины, по которым взвешенные публикации на тему об историческом прошлом, как правило, вызывают перманентную неадекватную реакцию.
Нападки на армянскую историографию и на армян в целом в грузинской прессе явление совсем не новое. С литературоведческой точки зрения это один из самых интересных и плодотворных жанров грузинской публицистики. Он отличается бушующими эмоциями и яркой фольклорной сентиментальностью. Возник он к концу XIX века и являлся по сути ответом грузинского общества на возрастающее влияние армянского капитала в Закавказье. Среди множества авторов, заполонивших грузинскую прессу того времени публикациями антиармянского характера, выделяются Илья Чавчавадзе и Акакий Церетели, которые патетичным и красочным языком озвучивали возмущение грузинского общества “посягательствами” армян на грузинскую культуру, историю и территорию. Психологически подобный эмоциональный всплеск был по своему понятен. Веками большинство из армян, искавших прибежища в Грузии, попадали в крепостную зависимость от грузинских феодалов. После присоединения Грузии к России и в особенности после ликвидации крепостничества, получившая свободу огромная масса трудового армянского населения перестала обслуживать интересы грузинского княжеского сословия, в результате чего хозяйства последних начали быстро приходить в упадок. Буквально в считанные годы многие из грузинских землевладельцев оказались в долгу перед бывшими крепостными и были вынуждены продавать новой армянской буржуазии свои родовые владения. Подобный передел собственности не мог не вызывать крайнего раздражения и недовольства у представителей высшего грузинского общества. К тому же соперничество с самого начала из торгово-экономической сферы переместилось в публицистику. Будучи неспособными оказать сколько-нибудь значимое противодействие усилению позиции армянского капитала грузинское общество в лице своей аристократии и интеллигенции переместило удар в ассиметричную плоскость, начав обвинять преуспевших армян в “человеческой” неблагодарности по известной чавчавадзевской формуле: “хорошо нам было или плохо, но мы приняли вас, приютили по-братски, и не становитесь нам врагами в нашем же доме”.
Продолжение следует.