О киске и её блошках
В одном лесу жили разные хищники: медведи, волки, кошки и т.д. И жили на них блохи, всю жизнь блуждающие внутри меха хозяина. При контактах между хищниками (например общей охоте или драке) блохи могли менять хозяев.
Как известно, кошки очень живучи - каждые сто лет им даётся 9 жизней. Наша кошка в XX веке потратила минимум 3 жизни:
• в 1917 году переела мухоморов (внутренняя причина: социальное неравенство)
• в 1941 напали волки (внешняя причина: нападение Германии)
• в 1991 снова сорвалась с мухоморами (внутренняя причина: идеологический гнёт)
И каждый раз за 15-20 лет кошка выздоравливала и продолжала нормальную жизнь - в основном охоту на всё, что мельче себя. И мы сейчас наблюдаем естественный процесс: кошка есть птичку, что с точки зрения блошиной этики по крайней мере плохо. А многие блошки считают, что это неприемлемо абсолютно и перепрыгивают на других хозяев.
Я считаю, что этика приложима только к межчеловеческим отношениям. Т.е. отношения между человеком и природой или государством - вне этики, поэтому нет смысла в этической оценке смерти, болезни или войны. Их надо просто избегать, сознавая их неизбежность как часть общей несправедливости / равнодушия мира.
Ну а киске надо быть осторожнее с мухоморами.
Как известно, кошки очень живучи - каждые сто лет им даётся 9 жизней. Наша кошка в XX веке потратила минимум 3 жизни:
• в 1917 году переела мухоморов (внутренняя причина: социальное неравенство)
• в 1941 напали волки (внешняя причина: нападение Германии)
• в 1991 снова сорвалась с мухоморами (внутренняя причина: идеологический гнёт)
И каждый раз за 15-20 лет кошка выздоравливала и продолжала нормальную жизнь - в основном охоту на всё, что мельче себя. И мы сейчас наблюдаем естественный процесс: кошка есть птичку, что с точки зрения блошиной этики по крайней мере плохо. А многие блошки считают, что это неприемлемо абсолютно и перепрыгивают на других хозяев.
Я считаю, что этика приложима только к межчеловеческим отношениям. Т.е. отношения между человеком и природой или государством - вне этики, поэтому нет смысла в этической оценке смерти, болезни или войны. Их надо просто избегать, сознавая их неизбежность как часть общей несправедливости / равнодушия мира.
Ну а киске надо быть осторожнее с мухоморами.