Религия в Black Metal
Наткнулся тут на хорошую статью https://militant.zone/ru/religion-in-black-metal-an-empty-threat-en-ru/ Ясен перец, что постулаты оной для львиной доли человеков будут аки горох об стенку, но всё ж таки скопипащу сюда.
Автор - Smierc Polarstern, источник - журнал “Апокриф” #3 (стр. 110-112), перевод - WotanJugend
Слабость мировоззренческих позиции большей части современной Black Metal сцены становится очевидной в постоянном акцентировании внимания на анти-христианстве, что превращает оное в объективно доминирующий тренд. То, что христианство как религия в Европе и на Западе в целом уже более века лишена какого-либо влияния и власти, давно не являясь серьезным фактором общественной жизни, лишь укрепляет представление о том, что именно христианство можно публично порочить с минимальными рисками.
В современной постхристианской цивилизации, где, начиная с XVIII века, критики всякой религии признаются «культурными столбами» эмансипации и просвещения пресловутого homo liberalis, анти-христианство Black Metal не может восприниматься иначе, как продукт общей секуляризации. Невозможно понять исключительно претенциозную, граничащую с философским милитантизмом, мотивацию исполнителей, которые делают объектом критики явление уже ушедшее в небытие.
В то же время, как некогда было отмечено лидером группы Taake, известным под псевдонимом Hoest, большинство музыкантов избегают реального радикализма, связей с Национал-социализмом, расизмом и другими «политически некорректными» для современного мира доктринами, за которые группам грозит бойкот со стороны издательских лейблов, организаторов концертов, а так же судебные разбирательства и преследования, инициированные властями. Опыт рок-музыкантов в целом показывает, что абстрактные призывы к смерти всего человечества проходят безнаказанно, вписываясь в либеральные рамки видения свободы индивида, чего никак нельзя сказать о призывах к истреблению или ограничения в правах конкретной его части.
На фоне подобной ситуации странным является отсутствие в Черном Искусстве серьезных выпадов против ислама как единственной реальной религиозной силы в современной Западной Европе. На стоит обманываться на счет того, какие последствия для лейблов и самих исполнителей это должно нести во Франции, Германии, странах Скандинавии, где мусульманское меньшинство не отличается пассивной толерантностью, присущей деградировавшим христианам: парадоксальным образом демонстративно «сильный» Black Metal самоутверждается за счет оппозиции к наиболее слабому из возможных противников.
Отдельным вопросом должен быть поставлен уровень идеологической самодостаточности Black Metal: если христианство, сатанизм, язычество или политические системы могут указывать на некоторую внутреннюю основу, мировоззренческую идентичность per se, то пустое отрицание чего бы то ни было, включая авраамические религии - лишь знак пустоты самого отрицания, если отрицание не имеет альтернативы, или если само отрицание как нигилизм открыто не признается.
Вопрос сатанизма как культурного явления является не менее спорным: если часть Black Metal сцены в Ла-Веевском духе постулирует под его вывеской культ ego и личной свободы, как Прометеевский идеал, то другая выбирает осознанное и однозначное поклонения Сатане. В частности, прямо подчеркивает это Erik Danielsson из Watain. Не меньшую двусмысленность в подобный спор стало вносить полностью ортодоксальное для Black Metal употребление в отношении олицетворений Тьмы титулов «Lord», «Master» и др., Это указывает на сохранение самого принципа господства и служения, противоречащего бунту и индивидуализму: парадоксальным образом критика преклонения перед определенной божественной сущностью обесценивается и лишается смысла противоречиям внутри самого Черного Искусства.
Критика же христианства со стороны Black Metal во всех его разновидностях и вовсе лишена всякой последовательности, в ряде пунктов входя в чистое противоречие с собственными разночтениями, что лишь доказывает отсутствие какой-либо целостной доктрины и абсолютный синкретизм отстаиваемых позиций, под которыми нередко скрывается банальный атеизм. Ситуация граничит с комизмом, когда один и тот же феномен христианства может поноситься как культ рабства и немощи - и одновременно подвергаться осуждению как причина исторических агрессий, насильственного крещения или инквизиции. Поверхностные насмешки над каноническим образом «слабого» Христа алогично сосуществуют с целым направлением Depressive Suicidal Black Metal, главной темой которого являются садомазохистское преклонение перед болью и страданиями, а ницшеанская критика христианства как такового, вменяющая в вину этому учению отрицание жизненных ценностей, с новейшей хаос-гностической волной, которая декларирует абсолютный анти-космический нигилизм. Упоминание о том, что в основе последнего лежат раннехристианский гностицизм и иудейская Кабала в их контр-инициативных интерпретациях, в общем ряду уже банальных обличений «еврейского» происхождения христианства кажется совершенно излишним, лишь подчеркивая тот факт, что интеллектуальное осмысление искусства является явлением гораздо более редким, чем искусство как таковое.
Автор - Smierc Polarstern, источник - журнал “Апокриф” #3 (стр. 110-112), перевод - WotanJugend
Слабость мировоззренческих позиции большей части современной Black Metal сцены становится очевидной в постоянном акцентировании внимания на анти-христианстве, что превращает оное в объективно доминирующий тренд. То, что христианство как религия в Европе и на Западе в целом уже более века лишена какого-либо влияния и власти, давно не являясь серьезным фактором общественной жизни, лишь укрепляет представление о том, что именно христианство можно публично порочить с минимальными рисками.
В современной постхристианской цивилизации, где, начиная с XVIII века, критики всякой религии признаются «культурными столбами» эмансипации и просвещения пресловутого homo liberalis, анти-христианство Black Metal не может восприниматься иначе, как продукт общей секуляризации. Невозможно понять исключительно претенциозную, граничащую с философским милитантизмом, мотивацию исполнителей, которые делают объектом критики явление уже ушедшее в небытие.
В то же время, как некогда было отмечено лидером группы Taake, известным под псевдонимом Hoest, большинство музыкантов избегают реального радикализма, связей с Национал-социализмом, расизмом и другими «политически некорректными» для современного мира доктринами, за которые группам грозит бойкот со стороны издательских лейблов, организаторов концертов, а так же судебные разбирательства и преследования, инициированные властями. Опыт рок-музыкантов в целом показывает, что абстрактные призывы к смерти всего человечества проходят безнаказанно, вписываясь в либеральные рамки видения свободы индивида, чего никак нельзя сказать о призывах к истреблению или ограничения в правах конкретной его части.
На фоне подобной ситуации странным является отсутствие в Черном Искусстве серьезных выпадов против ислама как единственной реальной религиозной силы в современной Западной Европе. На стоит обманываться на счет того, какие последствия для лейблов и самих исполнителей это должно нести во Франции, Германии, странах Скандинавии, где мусульманское меньшинство не отличается пассивной толерантностью, присущей деградировавшим христианам: парадоксальным образом демонстративно «сильный» Black Metal самоутверждается за счет оппозиции к наиболее слабому из возможных противников.
Отдельным вопросом должен быть поставлен уровень идеологической самодостаточности Black Metal: если христианство, сатанизм, язычество или политические системы могут указывать на некоторую внутреннюю основу, мировоззренческую идентичность per se, то пустое отрицание чего бы то ни было, включая авраамические религии - лишь знак пустоты самого отрицания, если отрицание не имеет альтернативы, или если само отрицание как нигилизм открыто не признается.
Вопрос сатанизма как культурного явления является не менее спорным: если часть Black Metal сцены в Ла-Веевском духе постулирует под его вывеской культ ego и личной свободы, как Прометеевский идеал, то другая выбирает осознанное и однозначное поклонения Сатане. В частности, прямо подчеркивает это Erik Danielsson из Watain. Не меньшую двусмысленность в подобный спор стало вносить полностью ортодоксальное для Black Metal употребление в отношении олицетворений Тьмы титулов «Lord», «Master» и др., Это указывает на сохранение самого принципа господства и служения, противоречащего бунту и индивидуализму: парадоксальным образом критика преклонения перед определенной божественной сущностью обесценивается и лишается смысла противоречиям внутри самого Черного Искусства.
Критика же христианства со стороны Black Metal во всех его разновидностях и вовсе лишена всякой последовательности, в ряде пунктов входя в чистое противоречие с собственными разночтениями, что лишь доказывает отсутствие какой-либо целостной доктрины и абсолютный синкретизм отстаиваемых позиций, под которыми нередко скрывается банальный атеизм. Ситуация граничит с комизмом, когда один и тот же феномен христианства может поноситься как культ рабства и немощи - и одновременно подвергаться осуждению как причина исторических агрессий, насильственного крещения или инквизиции. Поверхностные насмешки над каноническим образом «слабого» Христа алогично сосуществуют с целым направлением Depressive Suicidal Black Metal, главной темой которого являются садомазохистское преклонение перед болью и страданиями, а ницшеанская критика христианства как такового, вменяющая в вину этому учению отрицание жизненных ценностей, с новейшей хаос-гностической волной, которая декларирует абсолютный анти-космический нигилизм. Упоминание о том, что в основе последнего лежат раннехристианский гностицизм и иудейская Кабала в их контр-инициативных интерпретациях, в общем ряду уже банальных обличений «еврейского» происхождения христианства кажется совершенно излишним, лишь подчеркивая тот факт, что интеллектуальное осмысление искусства является явлением гораздо более редким, чем искусство как таковое.