Интересные мысли про четырех животных
Оригинал взят у ortheos в Четыре животных.
Человек, лев, телец и орел - четыре "животных", которые видел пророк Иезекииль и которые относятся к Евангелию, всем известны. Не менее известны и другие четыре "животных", о которых говорит царь Давид : "на аспида и василиска наступиши и попереши льва и змия". (Пс. 90)
Получается любопытное и малоисследованное сопоставление:
Человек против аспида;
Лев против василиска;
Телец против льва;
Орел против змеи.
Четыре адских животных имеют одну особенность.
Аспидом в Древней Греции называлась не только разновидность змеи, но и ... воинское подразделение в пять шеренг. Василиск - это не только ядовитое животное, но и ... точный греческий аналог славянского "царек". На какое построенное воинское подразделение и на какого царька наступил Некто - все очевидно.
Интересны даже действия. Благодаря послепетровским искажениям в русском языке слова "наступиши" и "попереши" воспринимаются как синонимы, благодаря чему сам текст , если не вникать, воспринимается как некая поэтическая тавтология. В то время, как если посмотреть на славянский текст именно как на славянский текст, мы увидим, что это два противоположных действия. Первое направлено "вверх", второе - "вниз". На-ступать - это поднимать ногу, чтобы встать на нечто, выступающее над поверхностью. По-пирать - это действовать с силой вниз, втаптывать, погружать объект ногой.
В греческом тексте мы видим именно это: "ἐπ᾿ ἀσπίδα καὶ βασιλίσκον ἐπιβήσῃ καὶ καταπατήσεις λέοντα καὶ δράκοντα". Эпи- "на", "ката" - движение сверху вниз. Вполне конкретные действия для совершенно разных объектов.
Что же такое "леонта" с "драконтой"?
По поводу льва можно только предположить, что это иудейское соборище (лев - символ не только Христа, но и иудеев). Конечно, лев еще и символ диавола, но святые отцы всех четырех зверей относят к нему, но , как мы видим, у них имеются и вполне конкретные "земные" аналоги. Тут уместно вспомнить о том, что два ветхозаветных прообраза Христа - Сампсон и Давид - убивали льва. Впрочем, более конкретно что-то сложно сказать.
А вот упоминание о змее-драконе обращает нас к очень редко упоминаемому и осознаваемому сопоставлению: "Гефсиманский сад - Эдем". Оно необычайно точно. Фактически, Спаситель сделал недоступное людям - вернулся снова "назад в прошлое", в ключевую критическую ситуацию и сделал все по-другому. Вплоть до мельчайших деталей.
Вместо Эдема - Гефсимания.
Вместо исходящего из рая потока - поток Кедрский
Вместо змея, в которого вошел сатана - Иуда, в которого вошел сатана
Вместо потерявшей бдительность и впавшей в напасть Евы - уснувшие апостолы.
Вместо "я́ко добрó дрéво въ снѣ́дь и я́ко угóдно очи́ма ви́дѣти и краснó éсть, éже разумѣ́ти":;- "
"начáтъ скорбѣ́ти и тужи́ти. прешéдъ мáло, падé на лицы́ своéмъ, моля́ся и глагóля: óтче мóй, áще возмóжно éсть, да мимои́детъ от менé чáша сiя́:"
Вместо "и взéмши от плодá егó ядé, и дадé мýжу своемý съ собóю, и ядóста." -
"И прiéмъ чáшу и хвалý воздáвъ, дадé и́мъ, глагóля: пíйте от нея́ вси́:"
Вместо ""вѣ́дяше бо Бóгъ, я́ко въ óньже áще дéнь снѣ́сте от негó, отвéрзутся óчи вáши, и бýдете я́ко бóзи, вѣ́дяще дóброе и лукáвое." -
"обáче не я́коже áзъ хощý, но я́коже ты́.
Вместо "и разумѣ́ша, я́ко нáзи бѣ́ша: и сши́ста ли́ствiе смокóвное, и сотвори́ста себѣ́ препоя́санiя." -
"Еди́нъ нѣ́кто ю́ноша и́де по нéмъ, одѣ́янъ въ плащани́цу по нáгу: и я́ша тогó ю́ношу. О́нъ же остáвль плащани́цу, нáгъ бѣжá от ни́хъ."
Вместо "призвá Госпóдь Бóгъ Адáма и речé емý: Адáме, гдѣ́ еси́? -
"Иисýсъ же вѣ́дый вся́ грядýщая нáнь, изшéдъ речé и́мъ: когó и́щете? Отвѣщáша емý: Иисýса назорéа."
Вместо "речé емý: глáсъ слы́шахъ Тебé ходя́ща въ раи́, и убоя́хся, я́ко нáгъ éсмь, и скры́хся." -
"Глагóла и́мъ Иисýсъ: áзъ éсмь."
Вместо " тéрнiя и волчцы́ возрасти́тъ тебѣ́, и снѣ́си травý сéлную: въ пóтѣ лицá твоегó снѣ́си хлѣ́бъ твóй," -
"И бы́въ въ пóдвизѣ, прилѣ́жнѣе моля́шеся: бы́сть же пóтъ егó я́ко кáпли крóве кáплющыя на зéмлю." - и венец от терний.
Click to view