Метафизическая ошибка советских идеологов или берегите живое
Коренная ошибка коммунизма, как его понимали большевики - метафизическая. Они мечтали и очень торопились сделать нового человека, человека будущего, человека интернационального, или, как говорил Маяковский, "чтобы в мире без Россий, без Латвий*, жить единым человечьим общежитьем". Но появление этого нового "интернационального человека" мыслилось в корне неверно. Природа такова, что она всё живое развивает через гены, или применительно к человеку, через национальное как в том числе одно из их проявлений (тут надо иметь ввиду, что понятие национального определяется далеко не только генами и существенно шире, но для меня тут главное в национальном - его наследование). Интернациональное появляется лишь на базе национального, а именно лучшего и подлинно национального. Это касается и культуры. А большевики ставили телегу впереди лошади, пытаясь искусственно вывести "интернационального человека", и при этом разрушали подлинное национальное, усиленно стараясь при этом сохранить лишь внешние его формы. В результате человек, постепенно отрываясь от подлинных национальных корней, слабел, а вместе с человеком слабела страна, пока не развалилась.
Неудача в построении "интернационального человека" позволяет сделать важный вывод о структуре трансцендентального в человеке: совершенно ясно, что по крайней мере в неё как необходимая часть входит элемент национального. Именно она и не позволила этой идеологии пробиться к трансцендентному.
Отсюда, между прочим, следует фундаментальный вывод, о котором я уже ранее говорил: бережное, но без фанатизма отношение к национальному и социальному есть магистральный путь обеспечения гармоничного развития человека и социального мира в государстве.
Одно из возможных возражений этому можно обозначить известной цитатой из Библии: "Несть Иудей, ни Еллин: несть раб, ни свободь: несть мужеский пол, ни женский: вcи бо вы едино есте о Христе Иисусе. ... Нет в нем ни Иудея, ни Эллина, нет мужеского пола, ни женского, нет раба ни свободного, но все и во всех Христос." На это возражение может быть дан такой ответ: Так-то это так. Но ведь при этом каждый молится на своём языке ) Метаязык (возможно) стал доступен разве что только апостолам, да и то только по Воле Божьей после всем известного События )
Уточняю: говоря о национальном, я имел ввиду далеко не только и не столько конкретные грубые физические гены, которых, как выясняется, недостаточно даже для обеспечения полноты биологического наследования, а обобщённое понятие наследственности, которая проходит через наблюдаемые сложившиеся культурно-исторические общности.
Неудача в построении "интернационального человека" позволяет сделать важный вывод о структуре трансцендентального в человеке: совершенно ясно, что по крайней мере в неё как необходимая часть входит элемент национального. Именно она и не позволила этой идеологии пробиться к трансцендентному.
Отсюда, между прочим, следует фундаментальный вывод, о котором я уже ранее говорил: бережное, но без фанатизма отношение к национальному и социальному есть магистральный путь обеспечения гармоничного развития человека и социального мира в государстве.
Одно из возможных возражений этому можно обозначить известной цитатой из Библии: "Несть Иудей, ни Еллин: несть раб, ни свободь: несть мужеский пол, ни женский: вcи бо вы едино есте о Христе Иисусе. ... Нет в нем ни Иудея, ни Эллина, нет мужеского пола, ни женского, нет раба ни свободного, но все и во всех Христос." На это возражение может быть дан такой ответ: Так-то это так. Но ведь при этом каждый молится на своём языке ) Метаязык (возможно) стал доступен разве что только апостолам, да и то только по Воле Божьей после всем известного События )
Уточняю: говоря о национальном, я имел ввиду далеко не только и не столько конкретные грубые физические гены, которых, как выясняется, недостаточно даже для обеспечения полноты биологического наследования, а обобщённое понятие наследственности, которая проходит через наблюдаемые сложившиеся культурно-исторические общности.