У каждого свои отношения с Богом и не мне вмешиваться в эти отношения, не мне судить
Click to view...Суть в том, что мы следуем этим правилам и при этом, хотим мы этого или не хотим, мы начинаем гордиться и думаем, что в сущности следованием этим правилам всё исчерпывается и что всё у нас в кармане и что всё у нас готово: "Я не ем мясо". "Я никого не ем" - есть такая майка с надписью.
"Я никого не ем" - хорошо, но на самом деле Кришна говорит здесь, что ты понял смысл этого правила, если следование этим правилам помогло тебе почувствовать связь других живых существ с Богом. Если ты по-прежнему гордишься тем, что ты не ешь мяса и с высока смотришь на других, кто ест мясо если мы если мы кривим свой нос, если мы зажимаем его когда мы слышим какие-то запахи и мы смотрим с высока на других людей, даже религиозных или духовных людей, которые позволяют себе пить вино и нарушать принципы, то мы ничего не поняли.
Это нияма-аграха это правила ради правил. Мы пользуемся этими правилами чтобы гордиться самим собой: я выше других, я лучше других, я самый лучший, я только знаю, что я душа; я только знаю, что нельзя есть мясо; все остальные не понятно что. Так вот любопытная история, которую мне хотелось рассказать и которая хорошо иллюстрирует неправильное отношение преданных к правилам. Я даже знаю точно в каком году это было это было в 1999 году Санака Кумар прабху, который тогда занимался Общественными Связями, пригласил диакона Кураева видного, знаменитого по-прежнему православного богослова, философа, журналиста, публициста и по совместительству борца сектами выступить перед слушателями Бхакти-шастр.
Он согласился, потому что он миссионер и он готов выступать перед кем угодно. И слушатели Бхакти-шастр с большим интересом выслушали его речь и в процессе своей речи он рассказал историю. У него, собственно, спросили: "А можно что-то есть, нельзя есть, почему православные не следуют нашим знаменитым принципам, почему они не все вегетарианцы, почему у них не так строго с этим делом.
Он сказал что в принципе христианину можно есть всё что угодно, что нету каких-то запретов у христиан как таковых и рассказал историю, что однажды он сидел со своим китайским другом-христианином и китайский друг-христианин поставил перед ним штоф водки, которая настоена была на змее.
Значит, они выпили по стопочке и он очень честно, очень открыто рассказал об этом нисколько не стесняясь, чтобы ну как бы обострить эту мысль, что в соответствии с канонами их религии ограничений нет: "не то оскверняет тебя, что входит в вас, а то, что выходит". И сейчас я рассказываю это не для того, чтобы как-то обсуждать это правило, а для того чтобы рассказать реакцию.
Один из студентов, вернее он даже был преподавателем тогда, поднял руку и сказал: "И как святой отец вам после этого молилось?" И при этом он был очень доволен и все очень подхватили это и даже я со стыдом вспоминаю свою реакцию. Я думал: "Здорово он его уел, очень в точку попал". Но на самом деле, сейчас когда я думал над тем, о чём говорить перед этим ретритом, я очень устыдился своей тогдашней реакции.
Я подумал: "Какое мне дело, кто я такой, откуда я вправе судить кого-то другого как ему молится?". Я должен понимать очень хорошо одну вещь: "Я очень падший и я не смогу молиться если я выпью стакан водки настоенной на змее, но это не значит что другой не может молиться. Может ему замечательно молится, может быть он на другом уровне сознания находится, может ему это не мешает и никак не воздействует на его ум. Не мне об этом судить. Почему я следую этим правилам?
Потому что я падший, потому что я знаю, если я буду есть мясо, есть я буду есть рыбу или пить кофе или не говоря уже об употреблении спиртных напитков - я не смогу помнить о Боге. Помнят о Боге другие или нет - не моё дело. Когда я начинаю их судить и начинаю смотреть свысока, с точки зрения своих принципов, я забываю ради чего я этим принципам следую, а я следую этим принципам...
Кришна очень четко говорит: "Для того, чтобы в конце концов почувствовать, что все связанны с Богом и что у каждого есть свои отношения с Богом и не мне вмешиваться в эти отношения, не мне судить есть у них эти отношения или нету. Я не судья. Я знаю что если я буду следовать этим принципам, мне легче будет это понять и это моя цель. Если же я начинаю гордиться, то это нияма-аграха: "я горжусь тем, что я такой чистый, посмотрите на меня; вы едите мясо - я не ем мясо". И когда я горжусь этим я совершаю гораздо большее преступление против своей души, чем человек, который по неведению потребляет какое-то мясо. Ещё раз, - не мы судьи
***
Мне хотелось сказать несколько слов вдогонку тому о чем я говорил. Я думал над тем что получилось и мне показалось что какие-то мои слова могут быть восприняты и неправильно. Я в частности рассказывал историю про отца Андрея Кураева и подумал, что некоторые вайшнавы могут смутиться услышав эту историю; что кто-то может подумать, что следовать регулирующим принципам не так обязательно; что может быть все пути хороши и все пути ведут к Богу.
Мне хотелось подчеркнуть, что безусловно Шрила Прабхупада когда он формулирует свои регулирующие принципы, во-первых опирается на ведические священные писания, он говорит не от самого себя и мы следуя словам Шрилы Прабхупады следуем ведическим писаниям.
Сам Кришна подчёркивает:
***
Мне хотелось сказать несколько слов вдогонку тому о чем я говорил. Я думал над тем что получилось и мне показалось что какие-то мои слова могут быть восприняты и неправильно. Я в частности рассказывал историю про отца Андрея Кураева и подумал, что некоторые вайшнавы могут смутиться услышав эту историю; что кто-то может подумать, что следовать регулирующим принципам не так обязательно; что может быть все пути хороши и все пути ведут к Богу.
Мне хотелось подчеркнуть, что безусловно Шрила Прабхупада когда он формулирует свои регулирующие принципы, во-первых опирается на ведические священные писания, он говорит не от самого себя и мы следуя словам Шрилы Прабхупады следуем ведическим писаниям.
Сам Кришна подчёркивает:
йах шастра-видхим утсрджйа
вартате кама-каратах -
Если человек отвергает видхи, правил шастр:
на са сиддхим авапноти
на сукхам на парам гатим -
он не достигнет, успеха не станет счастливым, он не достигнет высшей обители.
Поэтому сами мы безусловно не ставим и уж конечно я не ставим под сомнение эти четыре регулирующих принципа. Это слова священных писаний и когда мы рассказываем другим, мы с большой уверенностью говорим о том что для того чтобы самым прямым способом получить непосредственно опыт общения с Богом, соприкосновение с Богом, мы должны следовать этой духовной науки.
Это принципы духовной науки: не есть мясо, не употреблять наркотических веществ и конечно же смысла того что я сказал не в том чтобы сделать их относительными, поставить под сомнение сами эти принципы, нет. Я говорил о другом, я говорил о том, что, к сожалению, мы следуя этим принципам, нарушаем другой принцип - не гордится.
Нарушаем принцип, который Шрилла Рупа Госвами формулирует как нияма-аграха - мы начинаем следовать этим принципам ради самих принципов ради того, чтобы смотреть свысока на других людей и это плохо, а принципам самим нужно следовать и это другая сторона нияма-ааграхи, когда человек перестает следовать принципам или не понимает смысл принципов священных писаний.
Но я также говорил что, это было самое важное послание что если человек гордится своими принципами, то он разжигает в своем сердце пратиштху и пратиштха мешает ему увидеть другие живые существа тоже связанными с Богом. Пратиштху Рагунатх Дас Госвами называет чандали или собакаедкой и он говорит, что эта пратиштха расплясалась в моем сердце как наглая женщина собакоедка, которая питается собачатиной. Поэтому мы обязательно должны следовать регулирующим принципам, но при этом тщательно избегать соприкосновения с всеоскверняющей пратиштхой.