Подлинный духовный опыт или проделки ума?
...Если человек понимает Кришну… Да, Его понять сложнее... Но если человек Его понимает, то он получает больше, он приближается ближе. Как на последней лекции мне один бхакта пишет, как там к нему Кришна пришел, и я верю, что Он к нему пришел, потому что по самому письму, по тону, по всему тому, что он описывает, то Он-таки пришел к нему, чтобы благословить, потому что такова милость Господа Чайтаньи. Если человек искренне повторяет святое имя, Кришна может прийти к каждому, независимо от того, кто он, что он. Он может прийти более полно или менее полно, но какой-то опыт присутствия Бога приходит к человеку. Он доступен независимо ни от чего.
Враджарену прабху: - Вы упомянули на счёт письма бхакты. Сложно иногда понять. Ожидается что сначала надо получить первую инициацию, вторую, саньясу, инициировать много учеников…
Бхакти Вигьяна Госвами: - И только после этого Кришна к нему может прийти 😊
Враджарену прабху: - Как понять это обман или истинный опыт? Чтобы оценить человека по-настоящему.
Бхакти Вигьяна Госвами: - Хороший вопрос. Милость Кришны безгранична. Он может прийти к кому угодно. У Него нет никаких проблем. Одна очевидная проблема - это интерпретация опыта, который я пережил, и она естественно будет завесить от чистоты моего сознания, от того, как я правильно смогу воспринять всё это.
Поэтому ачарья говорят, что реальный, по-настоящему духовный опыт приходит, когда сердце человека полностью чисто. Когда у него нет зависти: парамо нирматсаранам сатам, когда у него нет жадности, когда у него нет всех остальных проблем. Тем не менее, на предварительных этапах Кришна может дать какой-то предварительный духовный опыт только для того, чтобы усилить желание человека избавиться от всего этого. Как Он Нараде Муни дал этот духовный опыт.
Он появился на мгновение и сказал: - Всё, в этой жизни больше Я к тебе не приду, потому что у тебя ещё есть привязанность. И вот этот вот опыт дал ему очень жгучую, сильную энергию раскаяния, которая в конце концов помогла очистить сердце. То есть истинный духовный опыт может быть также на тех ступенях, когда сердце человека не полностью чистое.
Почему у меня в данном случае у меня есть ощущение того, что он пишет правильно? Потому, что я встречался с разными людьми, которые утверждали, что у них есть тот или иной духовный опыт. Человек говорит ко мне пришел Иоанн или архангел Михаил и что-то такое сказал, меня прославил, или я контактёр и мне диктуют комментарии на Апокалипсис, и вы должны его распространять.
Ну то есть мне все эти вещи разные говорили. Если в результате этого опыта я вижу, человек остается эгоцентричен, этот опыт ему нужен только чтобы своё эго тешить и себя в центр ставить, ничего хорошего в этом нет. У человека есть гордость, и он пытается эту гордость пытается проецировать на духовную сферу и у него появляется то, что в йоге называется бранти-даршана - запутанные видения, которые он интерпретирует, чтобы подтвердить свою гипотезу, что я нахожусь в центре, что я - Бог.
Что и требовалось доказать всем этим. Ну если не Бог, то где-то рядом с Ним. По правую руку от Него нахожусь. А этот бхакта пишет, что Он пришел и сказал: «Отдай мне самое дорогое». А я не отдал, и я сейчас плачу и понял какой я негодяй и на самое деле я не хочу никакого Бога, а держусь за своё вожделение.
Вот этот опыт настоящий, потому что в этом случае сохраняется правильная самбандха. В других случаях при описании есть некое самолюбование, попытка подчеркнуть свою исключительность, то это просто проделки ума, который таким образом нашу гипотезу о своем верховном положении подтверждает, помогает нам подтвердить. Ну и Кришна может нам помогать что-то такое создавать.
Но это не Бог. Любой подлинный духовный опыт заставляет человека плакать и сокрушаться что я ещё слишком далеко от Бога, и заставляет стремиться к Богу, заставляет делать себя все более и более смиренным. Любой так называемый духовный опыт, который делает человека более гордым заставляет человека ходить повсюду и говорить: «Я великий гуру, предайтесь мне.
У меня столько духовного опыта». Это не подлинный, неправильный духовный опыт.
Враджарену прабху: - То есть, иными словами, сам факт духовного опыта не означает, что человек достиг совершенства? Или в каких-то случаях Бог может дать, а может не дать?
Бхакти Вигьяна Госвами: - Некий аванс. В каких-то случаях Он может дать, откликаясь на искренность человека, но может и не дать. Человек может быть абсолютно искренний - Кришна может не дать в течении долгого времени, чтобы его искренность… Кришна знает лучше, что нам нужно. Он непредсказуем. Кришна полностью, абсолютно непредсказуем, в отличии от всех остальных.
Нама-хата, 12 октября 2007, Зеленоград