20. Черепа мерить не будем
У меня есть знакомый сибиряк. Оказалось, что его дедушка и бабушка - из Беларуси, из Рубы (пригорода Витебска) и из-под Лепеля, деревня в 10 км от моей. Мой знакомый сибиряк - такая базовая модель русского, имперец по умолчанию, русский «без особого восторга». После беседы он вдруг спросил меня: так что, может, я белорус?
Я ответил: ты сам решаешь.
Сидит теперь в деревне под Лепелем, думает.
Это я шучу. То есть про его родословную - так и есть, а про его размышления - шутка.
Что такое чистый по крови белорус, неизвестно. Такое и представить себе нельзя. Наверное, это не совсем «просто гражданин РБ». У меня полно знакомых - граждан РБ, которые при этом кто башкир, кто татарин, кто кореец... Не то чтобы я им отказывал в белорускости - они сами прекрасно понимают, что они - граждане РБ и при этом татары, башкиры или корейцы. А есть русские белорусы, белорусские белорусы, белорусы-поляки, белорусы-евреи. И много-много людей со смешанной кровью.
С точки зрения теории этногенеза, этнос - это стереотип поведения сапиенсов в конкретном биогеоценозе (вмещающем и кормящем ландшафте, как писал Л. Н. Гумилёв). Для формирования стереотипа поведения нужно некоторое время жить в определённых условиях. Важна общность жизни, быта, привычек и традиций. Как бы интуитивно понятно, но очень размыто, без математики (то есть ненаучно). А взаимовлияние разных народов в процессе человеческой истории и активная метисация делает этот процесс неуправляемым и трудным для анализа.
Я вот сам не знаю точно, русский я или белорус «по крови». По отцу - более-менее понятно (у деда - русская мама и отец - сын полячки и грузина, моя бабушка - из Котовичей, шляхта, коренная витеблянка), а вот по матери - все из деревни из-под Суража (под Витебском), им при Сталине до войны приходилось несколько раз «менять национальность» при переписях, а часто даже и фамилию (им даже Ивановыми пришлось побывать). Это «по крови». Но это не важно, как и форма черепа. Важно, что я - белорус из Витебска: родился в Витебске и жизнь прожил в Витебске.
А ещё у нас в Беларуси кто католик и знал польский язык - тот считался поляком. А на самом деле? Мой витебский прадед Флориан Матвеевич из Витебска был католиком, но чтобы жениться на моей прабабке, перешёл в православие (такие были законы в Российской империи). По мне, он типичный белорус образца конца XIX века.
Мир усложняется. И Беларусь усложняется. Почти у всех белорусов ситуация, как у меня.
Я знаю двух сестёр. Одна поддержала антилукашенковские протесты в 2020 году и вынуждена была уехать. Другая топит за Русский мир, «кликуша»: настойчиво кликает на Витебск беду. Стрелков-Гиркин раздул огонь войны на востоке Украины; она этим же занималась в Витебске, только без оружия («Путин, введи войска! Защити нас от нацистов!»). Мозгов ей не хватает понять, куда это всё может привести, что ли?
Итак, одна сестра вынуждена была покинуть Беларусь. Другой, после изменения политической ситуации, могут предложить покинуть Беларусь: «Чемодан, вокзал, Россия». Вопрос: эти сёстры смогли бы жить в родном Витебске, в одной стране? Что помешает им жить в одной Беларуси?
Я ответил: ты сам решаешь.
Сидит теперь в деревне под Лепелем, думает.
Это я шучу. То есть про его родословную - так и есть, а про его размышления - шутка.
Что такое чистый по крови белорус, неизвестно. Такое и представить себе нельзя. Наверное, это не совсем «просто гражданин РБ». У меня полно знакомых - граждан РБ, которые при этом кто башкир, кто татарин, кто кореец... Не то чтобы я им отказывал в белорускости - они сами прекрасно понимают, что они - граждане РБ и при этом татары, башкиры или корейцы. А есть русские белорусы, белорусские белорусы, белорусы-поляки, белорусы-евреи. И много-много людей со смешанной кровью.
С точки зрения теории этногенеза, этнос - это стереотип поведения сапиенсов в конкретном биогеоценозе (вмещающем и кормящем ландшафте, как писал Л. Н. Гумилёв). Для формирования стереотипа поведения нужно некоторое время жить в определённых условиях. Важна общность жизни, быта, привычек и традиций. Как бы интуитивно понятно, но очень размыто, без математики (то есть ненаучно). А взаимовлияние разных народов в процессе человеческой истории и активная метисация делает этот процесс неуправляемым и трудным для анализа.
Я вот сам не знаю точно, русский я или белорус «по крови». По отцу - более-менее понятно (у деда - русская мама и отец - сын полячки и грузина, моя бабушка - из Котовичей, шляхта, коренная витеблянка), а вот по матери - все из деревни из-под Суража (под Витебском), им при Сталине до войны приходилось несколько раз «менять национальность» при переписях, а часто даже и фамилию (им даже Ивановыми пришлось побывать). Это «по крови». Но это не важно, как и форма черепа. Важно, что я - белорус из Витебска: родился в Витебске и жизнь прожил в Витебске.
А ещё у нас в Беларуси кто католик и знал польский язык - тот считался поляком. А на самом деле? Мой витебский прадед Флориан Матвеевич из Витебска был католиком, но чтобы жениться на моей прабабке, перешёл в православие (такие были законы в Российской империи). По мне, он типичный белорус образца конца XIX века.
Мир усложняется. И Беларусь усложняется. Почти у всех белорусов ситуация, как у меня.
Я знаю двух сестёр. Одна поддержала антилукашенковские протесты в 2020 году и вынуждена была уехать. Другая топит за Русский мир, «кликуша»: настойчиво кликает на Витебск беду. Стрелков-Гиркин раздул огонь войны на востоке Украины; она этим же занималась в Витебске, только без оружия («Путин, введи войска! Защити нас от нацистов!»). Мозгов ей не хватает понять, куда это всё может привести, что ли?
Итак, одна сестра вынуждена была покинуть Беларусь. Другой, после изменения политической ситуации, могут предложить покинуть Беларусь: «Чемодан, вокзал, Россия». Вопрос: эти сёстры смогли бы жить в родном Витебске, в одной стране? Что помешает им жить в одной Беларуси?