автономный иеросхимонах?
Дано: некий монах Икс был иеродиаконом в РПЦЗ в США, за канонические нарушения со скандалом в 1992 году запрещён в служении, однако не признаёт прещений, "выходит" из юрисдикции РПЦЗ, бежит из монастыря без отпускных грамот и принимает пресвитерскую хиротонию в "Истинно-православной церкви". В 1993 лишён сана в РПЦЗ (естественно, считает данное решение незаконным и "яко не бывшим").
"Иеромонахом" отправляется на Св.Гору Афон, где крутится в среде "зилотов"; принимает великую схиму у одного "непоминающего" старца. Ни к какому монастырю не приписывается, живёт как автономный келиот.
На рубеже 1990-2000-х "по благословению афонских старцев" перебирается в Россию, здесь неплохо известен в православно-монархической тусовке, ратует за "чин всенародного покаяния", учит о "царе-искупителе" и "богоустановленной монархии", выступает на "Радонеже", публикует акафисты и брошюры о Царе-мученике, благословляет диски Жанны Бичевской и т.п.. Всё это либо анонимно, либо представляется "афонским иеросхимонахом Икс" (имя в великой схиме не менял). Совершает служение Литургии в домовом храме-часовне в Москве при одном образовательном учреждении (храм не принадлежит РПЦ, хотя был освящен Патриархом Алексием II), а также священнодействия в частных домах, в разных епархиях. На Литургии поминает Патриарха Кирилла и других епископов канонической Церкви. Ссылается на благословения русских и греческих старцев, а также на покровительство сочувствующих монархизму архиереев МП, в т.ч. "убиенного" Алексия II.
Вопросы к участникам сообщества.
1. Перед нами классика жанра - шарлатанство? Или могут быть какие-то канонические исключения для особо духовных и харизматических "афонских иеросхимонахов"? Может ли данный монах быть благодатным иереем, в обход общих "бюрократических" правил - т.е. не подчиняясь напрямую местному архиерею?
2. Действуют ли в РПЦ МП после 2007 года автоматически все прещения, наложенные на клириков РПЦЗ в период разделения?
3. Какие могут быть канонические действия мирянина РПЦ, косвенно пострадавшего от деятельности указанного Икс?
"Иеромонахом" отправляется на Св.Гору Афон, где крутится в среде "зилотов"; принимает великую схиму у одного "непоминающего" старца. Ни к какому монастырю не приписывается, живёт как автономный келиот.
На рубеже 1990-2000-х "по благословению афонских старцев" перебирается в Россию, здесь неплохо известен в православно-монархической тусовке, ратует за "чин всенародного покаяния", учит о "царе-искупителе" и "богоустановленной монархии", выступает на "Радонеже", публикует акафисты и брошюры о Царе-мученике, благословляет диски Жанны Бичевской и т.п.. Всё это либо анонимно, либо представляется "афонским иеросхимонахом Икс" (имя в великой схиме не менял). Совершает служение Литургии в домовом храме-часовне в Москве при одном образовательном учреждении (храм не принадлежит РПЦ, хотя был освящен Патриархом Алексием II), а также священнодействия в частных домах, в разных епархиях. На Литургии поминает Патриарха Кирилла и других епископов канонической Церкви. Ссылается на благословения русских и греческих старцев, а также на покровительство сочувствующих монархизму архиереев МП, в т.ч. "убиенного" Алексия II.
Вопросы к участникам сообщества.
1. Перед нами классика жанра - шарлатанство? Или могут быть какие-то канонические исключения для особо духовных и харизматических "афонских иеросхимонахов"? Может ли данный монах быть благодатным иереем, в обход общих "бюрократических" правил - т.е. не подчиняясь напрямую местному архиерею?
2. Действуют ли в РПЦ МП после 2007 года автоматически все прещения, наложенные на клириков РПЦЗ в период разделения?
3. Какие могут быть канонические действия мирянина РПЦ, косвенно пострадавшего от деятельности указанного Икс?