Маски античности (из невошедшего в окончательную редакцию)
Этот фрагмент текста был написан для материала "Апотропеи, персоны, горгонейоны", но не вошел в него.
"Самыми доступными и популярными масками в Древней Греции были театральные. Античный театр родился из представлений во славу производительных сил природы и их олицетворений в древнегреческой мифологии - Деметры, Коры, Диониса. Земледельческие праздники греков сопровождались обрядовыми играми и хороводами, и первые «спектакли» были посвящены сценам из жизни этих богов. Такие серьезные мероприятия пускать на самотек было никак нельзя, и приготовление к ним, а также их проведение было предметом заботы властей.
Мозаика порога из Дома Фавна в Помпеях
Древнегреческий писатель Плутарх (I-II вв. н.э.) в одном из своих трактатов замечает: «В еще более древние времена греки, как говорят, были совершенно незнакомы с театральной музыкой: музыка у них была всецело приурочена к богопочитанию и воспитанию юношества, тем более что театральных сооружений люди той эпохи вовсе не знали и музыка у них еще не выходила за пределы святилищ, в которых с помощью ее они воздавали почитание божеству и хвалу доблестным мужам. Вероятно, что более позднее слово «театр» [theatron] и гораздо более древнее - theorein [присутствовать на торжестве] происходят оба от слова theos [бог]». («О музыке». 27. Перевод Н.Н. Томасова).
Мозаика с изображением маски из Помпей
Мозаика с изображением маски из Помпей
Мозаика с изображением маски. Неапольский археологический музей
На праздниках, посвященных Дионису, участники изображали свиту бога - силенов и сатиров. Для этого они надевали маски и рядились в козлиные шкуры. Во славу Диониса «козлы» пели песни - торжественные хвалебные дифирамбы. Запевала солировал, хор в нужные моменты поддерживал. Во время пения разыгрывались сценки из жизни Диониса и его спутников. Далеко не всегда эти представления носили строгий печальный характер. Жизнь бога и его свиты была довольно разнообразна, и многие события изображались участниками праздника в веселом и даже пикантном ключе.
Театральная маска. Деталь фрески из Помпей. Неапольский археологический музей
Театральная маска. Деталь фрески из Помпей. Неапольский археологический музей
Фреска с изображением масок. Дом Золотого браслета. Помпеи
Дифирамбы первого типа со временем превратились в трагедию. Слово это переводится с древнегреческого как «пение козлов» - не забудем, что певцы изображали козлоногих лесных божков (сатиров и силенов), а наряжены были в козлиные шкуры. Постепенно персонажами представлений во время культовых праздников становились, помимо богов, мифологические герои, их жизнь, подвиги, смерть. События трагедий трактовались в возвышенном и печальном смысле.
Фрагмент фрески с изображением сада. Дом Золотого браслета. Помпеи
Фрагмент фрески с изображением театральной маски. Дом Веттиев. Помпеи
Веселое же «пение» стало называться комедией - в античности это слово связывали с именем Кома, сына и виночерпия Диониса, божка веселья, излишеств и пирушек. Правда, уже тогда Аристотель опровергал эту связь. Комосом также назывались ритуальные шествия, не всегда связанные с Дионисом, но всегда включавшие музыкальное сопровождение, танцы, пение. Участники таких процессий - комасты - вели себя довольно фривольно, а то и вовсе непристойно.
Чернофигурная аттическая амфора с изображением комастов и гетер. Ок. 560 г. до н. э. Государственное античное собрание. Мюнхен
Появились и сюжетные представления из обычной жизни, довольно простецкие, но веселые и понятные любым слоям населения, - мимы (от греч. «подражание»). Героем мима мог стать любой - мужчина или женщина, горожанин или деревенщина, ремесленник или бездельник. В этом жанре ожидать героики не приходилось - толпа любит фарс, пародийность, грубую сатиру.
Фреска из Помпей. I в. н.э. Неапольский археологический музей
Таковы корни древнегреческого театра, превратившегося со временем в глубокое искусство".
Фонтан, украшенный рельефом маски. Помпеи
"Самыми доступными и популярными масками в Древней Греции были театральные. Античный театр родился из представлений во славу производительных сил природы и их олицетворений в древнегреческой мифологии - Деметры, Коры, Диониса. Земледельческие праздники греков сопровождались обрядовыми играми и хороводами, и первые «спектакли» были посвящены сценам из жизни этих богов. Такие серьезные мероприятия пускать на самотек было никак нельзя, и приготовление к ним, а также их проведение было предметом заботы властей.
Мозаика порога из Дома Фавна в Помпеях
Древнегреческий писатель Плутарх (I-II вв. н.э.) в одном из своих трактатов замечает: «В еще более древние времена греки, как говорят, были совершенно незнакомы с театральной музыкой: музыка у них была всецело приурочена к богопочитанию и воспитанию юношества, тем более что театральных сооружений люди той эпохи вовсе не знали и музыка у них еще не выходила за пределы святилищ, в которых с помощью ее они воздавали почитание божеству и хвалу доблестным мужам. Вероятно, что более позднее слово «театр» [theatron] и гораздо более древнее - theorein [присутствовать на торжестве] происходят оба от слова theos [бог]». («О музыке». 27. Перевод Н.Н. Томасова).
Мозаика с изображением маски из Помпей
Мозаика с изображением маски из Помпей
Мозаика с изображением маски. Неапольский археологический музей
На праздниках, посвященных Дионису, участники изображали свиту бога - силенов и сатиров. Для этого они надевали маски и рядились в козлиные шкуры. Во славу Диониса «козлы» пели песни - торжественные хвалебные дифирамбы. Запевала солировал, хор в нужные моменты поддерживал. Во время пения разыгрывались сценки из жизни Диониса и его спутников. Далеко не всегда эти представления носили строгий печальный характер. Жизнь бога и его свиты была довольно разнообразна, и многие события изображались участниками праздника в веселом и даже пикантном ключе.
Театральная маска. Деталь фрески из Помпей. Неапольский археологический музей
Театральная маска. Деталь фрески из Помпей. Неапольский археологический музей
Фреска с изображением масок. Дом Золотого браслета. Помпеи
Дифирамбы первого типа со временем превратились в трагедию. Слово это переводится с древнегреческого как «пение козлов» - не забудем, что певцы изображали козлоногих лесных божков (сатиров и силенов), а наряжены были в козлиные шкуры. Постепенно персонажами представлений во время культовых праздников становились, помимо богов, мифологические герои, их жизнь, подвиги, смерть. События трагедий трактовались в возвышенном и печальном смысле.
Фрагмент фрески с изображением сада. Дом Золотого браслета. Помпеи
Фрагмент фрески с изображением театральной маски. Дом Веттиев. Помпеи
Веселое же «пение» стало называться комедией - в античности это слово связывали с именем Кома, сына и виночерпия Диониса, божка веселья, излишеств и пирушек. Правда, уже тогда Аристотель опровергал эту связь. Комосом также назывались ритуальные шествия, не всегда связанные с Дионисом, но всегда включавшие музыкальное сопровождение, танцы, пение. Участники таких процессий - комасты - вели себя довольно фривольно, а то и вовсе непристойно.
Чернофигурная аттическая амфора с изображением комастов и гетер. Ок. 560 г. до н. э. Государственное античное собрание. Мюнхен
Появились и сюжетные представления из обычной жизни, довольно простецкие, но веселые и понятные любым слоям населения, - мимы (от греч. «подражание»). Героем мима мог стать любой - мужчина или женщина, горожанин или деревенщина, ремесленник или бездельник. В этом жанре ожидать героики не приходилось - толпа любит фарс, пародийность, грубую сатиру.
Фреска из Помпей. I в. н.э. Неапольский археологический музей
Таковы корни древнегреческого театра, превратившегося со временем в глубокое искусство".
Фонтан, украшенный рельефом маски. Помпеи