Русский мир в древности
Слово на обновление Десятинной церкви. Памятник древнерусской литературы:
Тако сего церковнаго солнца, своего угодника, нашего же заступника, святаго реку достоино священномученика Климента отъ Рима убо в Херсонь, отъ Херсоня в нашю Рускую страну створи приити Христосъ Богъ нашь… славимъ и хвалимъ и кланяемся в Троицѣ поему Богу, благодаряще того вѣрнаго раба, иже умножи своего господина талант не токмо в Римѣ, но всему и въ Херсонѣ, еще и в Рустемъ мирѣ, ркуще къ нему: мученикомъ похвала, святителемъ удобрение и неподвижимое основание церкви Христовои, и присныи заступниче странѣ Рустеи, и вѣнче преукрашенныи славному и честному граду нашему и велицѣи митрополии же мати градом! Тобою Рустии князи хвалятся…
(Цит. по: Роменский А.А.(Харьков). «Руский миръ» в древнерусской литературе: исторический контекст и семантика термина//Laurea I. Античный мир и Cредние века. Чтения памяти профессора Владимира Ивановича Кадеева. Харьков, 2015. С.140).
Сравнение к аналогичным текстуальным пассажем из «Чуда об отрочати» позволяет считать синонимичными слова «Рустии миръ», «Русь», «страна Руская», «Руская земля» - можно полагать, что здесь под этими словами подразумевалось именно среднее Поднепровье, Киевское, Черниговское и Переяславское княжества, чаще всего упоминаемые в качестве «Руси» в летописных источниках [6, c. 28-32]. Так или иначе,
«Рустии миръ» в «Слове» соответствует «Руси» в Похвале Клименту из «Чуда
об отрочати»(Роменский А.А.(Харьков). «Руский миръ» в древнерусской литературе: исторический контекст и семантика термина//Laurea I. Античный мир и Cредние века. Чтения памяти профессора Владимира Ивановича Кадеева. Харьков, 2015. С.140).
Св. Симон, епископ Владимирский. (ум. 1226) называет св. Леонтия, епископа Ростовского и Суздальского «третьим гражданином русского мира»:
От того, брате, Печерьскаго манастыря пречистыя Богоматере мнози єпископи поставлени быша, яко же и от самого Христа Бога нашего апостоли въ всю вселенную послани быша, и яко свѣтила свѣтлаа освѣтиша всю Рускую землю святим крещеніем. Первый - Леонтіе, епископъ Ростовьскый, великый святитель, его же Богъ прослави нетлѣніем, и се бысть первый престолникь, его же невѣрніи много мучивше, бивше, и се третій гражданинъ бысть Рускаго мира, съ онѣма Варягома вѣнчася от Христа, его же ради поетрада
Посланіе смиреннаго епископа Симона Владимерьскаго и Суждальснаго к Поликарпу, черноризцу Печерьскому. Слово 14// Абрамович Д. Києво-Печерський Патерик. К., 1931.С.102.
Тако сего церковнаго солнца, своего угодника, нашего же заступника, святаго реку достоино священномученика Климента отъ Рима убо в Херсонь, отъ Херсоня в нашю Рускую страну створи приити Христосъ Богъ нашь… славимъ и хвалимъ и кланяемся в Троицѣ поему Богу, благодаряще того вѣрнаго раба, иже умножи своего господина талант не токмо в Римѣ, но всему и въ Херсонѣ, еще и в Рустемъ мирѣ, ркуще къ нему: мученикомъ похвала, святителемъ удобрение и неподвижимое основание церкви Христовои, и присныи заступниче странѣ Рустеи, и вѣнче преукрашенныи славному и честному граду нашему и велицѣи митрополии же мати градом! Тобою Рустии князи хвалятся…
(Цит. по: Роменский А.А.(Харьков). «Руский миръ» в древнерусской литературе: исторический контекст и семантика термина//Laurea I. Античный мир и Cредние века. Чтения памяти профессора Владимира Ивановича Кадеева. Харьков, 2015. С.140).
Сравнение к аналогичным текстуальным пассажем из «Чуда об отрочати» позволяет считать синонимичными слова «Рустии миръ», «Русь», «страна Руская», «Руская земля» - можно полагать, что здесь под этими словами подразумевалось именно среднее Поднепровье, Киевское, Черниговское и Переяславское княжества, чаще всего упоминаемые в качестве «Руси» в летописных источниках [6, c. 28-32]. Так или иначе,
«Рустии миръ» в «Слове» соответствует «Руси» в Похвале Клименту из «Чуда
об отрочати»(Роменский А.А.(Харьков). «Руский миръ» в древнерусской литературе: исторический контекст и семантика термина//Laurea I. Античный мир и Cредние века. Чтения памяти профессора Владимира Ивановича Кадеева. Харьков, 2015. С.140).
Св. Симон, епископ Владимирский. (ум. 1226) называет св. Леонтия, епископа Ростовского и Суздальского «третьим гражданином русского мира»:
От того, брате, Печерьскаго манастыря пречистыя Богоматере мнози єпископи поставлени быша, яко же и от самого Христа Бога нашего апостоли въ всю вселенную послани быша, и яко свѣтила свѣтлаа освѣтиша всю Рускую землю святим крещеніем. Первый - Леонтіе, епископъ Ростовьскый, великый святитель, его же Богъ прослави нетлѣніем, и се бысть первый престолникь, его же невѣрніи много мучивше, бивше, и се третій гражданинъ бысть Рускаго мира, съ онѣма Варягома вѣнчася от Христа, его же ради поетрада
Посланіе смиреннаго епископа Симона Владимерьскаго и Суждальснаго к Поликарпу, черноризцу Печерьскому. Слово 14// Абрамович Д. Києво-Печерський Патерик. К., 1931.С.102.