Фрески церкви Святого Климента, Шварцрайндорф ( Doppelkirche Schwarzrheindorf) XII в.
Пост большой и трудный для восприятия, но максимально полный, насколько это возможно. Общее расположение фресок см. здесь http://uchitelj.livejournal.com/1035323.html
В 20 картинах на крестовых сводах изображены отдельные сюжеты из книги пророка Иезекииля - разрушение Иерусалима, уничтожение и изгнание Израиля, начало строительство Нового Иерусалима и др. Обращает на себя внимание обилие архитектуры (это связано с идеей Нового Иерусалима) и явное влияние Византии на стиль фресок, которые сохранились в большинстве своем в виде синопий, но даже практически без цвета они прекрасны.
"Ок. 1200 г. в Германии началась новая волна заимствований византийских, или, точнее сказать, собственно классических элементов формы. И воплощалось это заимствование совершенно по-новому. В целом для романской живописи этого периода характерен строгий формализм, почерпнутый из византийского монументального стиля. Принято считать, что образцами для подражания послужили прежде всего мозаики в Палермо и Чефалу... Фридрих II мечтал править всей Европой, словно римский император, из Капитолия в Риме...Поэтому он постарался заполнить области и города своей родины к северу от Альп произведениями искусства в классическом римском стиле. Начиная примерно с 1200 г. так называемый "штауфенский классицизм" оставил отпечаток и на живописи...произошли заметные перемены в трактовке драпировок и внешних очертаний фигур и различных частей тела. Везде появились мягкие, волнистые линии; эта тенденция заявила о себе... в фигурах нижней церкви.."
Все цитаты по книге " Романское искусство. Э.Клукерт. Романская живопись."
Наиболее важные сюжеты расположены в четырех секциях свода вокруг отверстия. Свод средокрестия (с четырьмя секциями) окружают еще 4 крестовых свода меньшего размера,
для удобства я их буду называть северный свод, южный свод и т.д.
"Ключевой образ для верхней и нижней церквей помещен в центре нижней церкви, в восточной секции свода средокрестия. Там показано здание с непропорционально увеличенным порталом. В проеме видна фигура человека, как бы входящего в ворота. Эта сцена имеет отношение к словам пророка Иезекииля, который изображен здесь со свитком в руке: " И привел меня(Бог) к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку, И вот, Слава Бога Израилева шла от востока" (43:1-2)"
"В остальных сегментах мы тоже видим городские пейзажи - за единственным исключением: в северном сегменте изображен алтарь Господа."
"Западный сегмент изображает смысловую пару к описанным городским воротам, а именно - небесный город, избранный Богом. Эти 4 сцены обрамлены сверху пустым восьмиугольным пространством, которое позволяет зрителям заглянуть в апсиду верхней церкви. Стоя перед "вратами Господа", то есть в западной части под небесным городом, он может глядеть на восток - как бы "сквозь врата Иезекииля". Теперь он смотрит на изображение Христа Во славе в апсиде верхней церкви." (см. фото 2)
Западный сегмент
Фрагменты западного сегмента и западного свода
Западный свод
Фрагменты западного свода
Западный свод и западная конха
Западная конха
Фрагменты западной конхи
Южный сегмент, под ним - фрагмент южного свода
Южный свод
Сцена "Преображение" на южной стене
Фрагмент Преображения
Южный свод крупнее
Северный сегмент
Северный сегмент и северный свод
Фрагменты северного сегмента
Фрагменты северного свода
Северный свод и северная стена
"Распятие" на северной стене
Фрагменты Распятия
Восточный сегмент и восточный свод
Алтарь и его фрагменты
Евангелисты в алтаре
Верхняя церковь
Буду благодарна знатокам Библии за уточнение сюжетов.
В 20 картинах на крестовых сводах изображены отдельные сюжеты из книги пророка Иезекииля - разрушение Иерусалима, уничтожение и изгнание Израиля, начало строительство Нового Иерусалима и др. Обращает на себя внимание обилие архитектуры (это связано с идеей Нового Иерусалима) и явное влияние Византии на стиль фресок, которые сохранились в большинстве своем в виде синопий, но даже практически без цвета они прекрасны.
"Ок. 1200 г. в Германии началась новая волна заимствований византийских, или, точнее сказать, собственно классических элементов формы. И воплощалось это заимствование совершенно по-новому. В целом для романской живописи этого периода характерен строгий формализм, почерпнутый из византийского монументального стиля. Принято считать, что образцами для подражания послужили прежде всего мозаики в Палермо и Чефалу... Фридрих II мечтал править всей Европой, словно римский император, из Капитолия в Риме...Поэтому он постарался заполнить области и города своей родины к северу от Альп произведениями искусства в классическом римском стиле. Начиная примерно с 1200 г. так называемый "штауфенский классицизм" оставил отпечаток и на живописи...произошли заметные перемены в трактовке драпировок и внешних очертаний фигур и различных частей тела. Везде появились мягкие, волнистые линии; эта тенденция заявила о себе... в фигурах нижней церкви.."
Все цитаты по книге " Романское искусство. Э.Клукерт. Романская живопись."
Наиболее важные сюжеты расположены в четырех секциях свода вокруг отверстия. Свод средокрестия (с четырьмя секциями) окружают еще 4 крестовых свода меньшего размера,
для удобства я их буду называть северный свод, южный свод и т.д.
"Ключевой образ для верхней и нижней церквей помещен в центре нижней церкви, в восточной секции свода средокрестия. Там показано здание с непропорционально увеличенным порталом. В проеме видна фигура человека, как бы входящего в ворота. Эта сцена имеет отношение к словам пророка Иезекииля, который изображен здесь со свитком в руке: " И привел меня(Бог) к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку, И вот, Слава Бога Израилева шла от востока" (43:1-2)"
"В остальных сегментах мы тоже видим городские пейзажи - за единственным исключением: в северном сегменте изображен алтарь Господа."
"Западный сегмент изображает смысловую пару к описанным городским воротам, а именно - небесный город, избранный Богом. Эти 4 сцены обрамлены сверху пустым восьмиугольным пространством, которое позволяет зрителям заглянуть в апсиду верхней церкви. Стоя перед "вратами Господа", то есть в западной части под небесным городом, он может глядеть на восток - как бы "сквозь врата Иезекииля". Теперь он смотрит на изображение Христа Во славе в апсиде верхней церкви." (см. фото 2)
Западный сегмент
Фрагменты западного сегмента и западного свода
Западный свод
Фрагменты западного свода
Западный свод и западная конха
Западная конха
Фрагменты западной конхи
Южный сегмент, под ним - фрагмент южного свода
Южный свод
Сцена "Преображение" на южной стене
Фрагмент Преображения
Южный свод крупнее
Северный сегмент
Северный сегмент и северный свод
Фрагменты северного сегмента
Фрагменты северного свода
Северный свод и северная стена
"Распятие" на северной стене
Фрагменты Распятия
Восточный сегмент и восточный свод
Алтарь и его фрагменты
Евангелисты в алтаре
Верхняя церковь
Буду благодарна знатокам Библии за уточнение сюжетов.