Чому діти воцерквлених батьків йдуть з Церкви? Ігумен Петро (Мєщєрінов)
Ігумен Петро (Мєщєрінов) - настоятель Даниловського монастиря у Підмосков'ї.
Місіонер, катехізатор, просто служитель Церкви.
Справжній пастир з РПЦ
Чому діти воцерквлених батьків йдуть з Церкви?
Дійсно, сумний досвід свідчить, що не менш 2 / 3 дітей, вихованих у Православ'ї від дитинства, при настанні юнацького віку скидають з себе церковність як тягар. Тут є кілька причин.
Перша - те, що церковність в сьогоднішніх пострадянських сім'ях часом буває позбавлена справжнього християнського змісту, являючи собою своєрідну суміш ідеології, магізму і «радянських» комплексів, яка мімікрувала під православний ужиток (безвідповідальність - під виглядом «слухняності», неповага до себе і до інших людей - під виглядом «смиренності», роз'єднаність і злість - під виглядом «боротьби за чистоту Православ'я» і т.д.). Діти просто не отримують справжнього християнського духовного і морального виховання, не відбувається їх зустрічі з Христом, тому коли вони приходять у той вік становлення особистості, в якому всі авторитети піддаються сумніву, - «церква без Христа» цієї перевірки не витримує.
Друга причина - що в силу тієї ж сприйнятливості до істини і брехні підлітки починають відчувати неналежне стан багатьох сторін сучасної православного життя. Молоді люди йдуть не з Православної Церкви, а з сьогоднішнього варіанту церковності. У ньому немає багатьох атрибутів справжньої Церкви: общинності, любові, солідарності, свободи, правди і відваги говорити правду, безсрібністі, мудрості, непов'язаності стихіями світу цього. Місце всього цього займає гіпертрофована богослужбової-дисциплінарна сторона, яку змушували все життя своїх дітей православні батьки, складаючи у них переконання, що Христова Церква - це тільки лише ходіння до церкви. Ось усі ці стали самоціллю «повинен» і «не можна», пости, заборони, обов'язковість вистоювати богослужіння і читати одне і те ж набридливе правило і відкидаються молодими людьми - тому що в них вони не знайшли Христа і Його Церкву.
Третя причина - і це той єдиний дійсно обгрунтований закид, який можна пред'явити сучасної молоді - дошлюбні зв'язки. В середині XX століття відбулася так звана «сексуальна революція», яка мала одним зі своїх наслідків те, що у сфері загальноприйнятої моралі дошлюбні зв'язки перестали засуджувати і стали морально прийнятними. Досить порівняти ставлення до подружніх зрад і до дошлюбногоінтимного життя: перше так чи інакше все ж таки не схвалюється і засуджується, друге стало в постхристиянськім світі прийнятим як норма.
Треба сказати, що сьогодні це є, мабуть, найсерйознішою пастирсько-місіонерській проблемою: для багатьох молодих людей, скуштували такий «нової моралі», залишатися в Церкві з її незмінно негативним ставленням до дошлюбних зв'язків стає дуже складним. Але тут ми якраз і бачимо «спрацьовування» тих факторів, про які я сказав вище. Так, в Церкві є правила, норми та умови, на яких вона буде стояти до кінця віку - істини віри й моральності. До них відноситься цнотливість. І якщо б наше церковне життя повноцінно виявляла Христову Церкву і своєю красою приваблювала людей, то такі моральні умови багато молодих людей, і навіть, може бути, більшість молодих людей, скоріше б за все, прийняли, тому що натомість вони б отримали живе життя у Христі і всебічну реалізацію гідного людського і християнського існування. А так виходить: від імені Церкви виголошується - не можна! цього не роби! Добре, відповість молодь; а що натомість? А нічого ... Пости та правила, ходіння до церкви, торгівля і біснування. Для молодої людини це неприйнятно. Заради Христа вона готова піти на цнотливість. Заради обрядовості, ура-патріотизму і т.п. - Ніяк.
- Деякі священики, щоб зацікавити підлітків, при храмах створюють гуртки, військово-патріотичні клуби, театральні студії, спортивні секції і т.д. Що б ви могли сказати про таку практику, виходячи з власного пастирського досвіду)?
- Перш за все потрібно зрозуміти, що тут неможливе створення якихось «виділених місць», в яких протягом життя відбувається по-іншому, ніж у всьому церковному житті. Догляд молоді з Церкви - прямий наслідок загального стану справ на наших парафіях і в православних сім'ях. Отже потрібно починати з цього.
Можна влаштувати сто гуртків при храмі, але якщо молоді люди не побачать в самій нинішньої православної церковності Христа, те, що Його благодать, Його світло і любов перетворюють їх батьків, - всі ці починання будуть марними. Церква, в кінці кінців, не палац піонерів. Тому треба щосили прагнути перетворювати наші парафії на справжні християнські громади, в яких природним порядком знайшлося б місце і молоді. Тоді б і люди зовнішні, дивлячись на своїх однолітків, що мають у своїх громадах повноту і радість життя, почали поважати б Церква і перейнялися б до неї, принаймні, інтересом. А поки такої поваги та інтересу до церковного життя немає - і розраховувати на те, що якісь окремі заходи будуть успішними, не доводиться.
Хоча, звичайно, сказане не означає, що нічого робити не треба. Зрозуміло, потрібно створювати позабогослужбовий середовище спілкування молоді всіма засобами, які є в розпорядженні того чи іншого приходу. Але найбільш ефективною тут буде сама справжня християнська життя.
- Якщо підліткам запропонувати збиратися за чаюванням, щоб вивчати і розбирати Священне Писання зі священиком, як ви вважаєте, їм це буде цікаво? І якщо - так, то як це краще організувати?
- Це залежить від священика. По-перше, священик повинен не тільки знати і любити Святе Письмо, а й уміти докладати його до сучасного життя у всіх її проявах. По-друге, священик повинен бути абсолютно чесний і щирий перед молодими людьми. Якщо ці дві умови будуть дотримані, то підліткам це, безсумнівно, буде цікаво.
Але і тут ми впираємося в сказане вище. Любов до Святого Письма в ієрархії цінностей, прийнятих явочним порядком - і на жаль, зовсім не без участі священиків - у нашій парафіяльного життя, коштує зовсім не на першому і навіть не на десятому місці, а десь у кінці списку. Чесність ж - взагалі таке якість, культивування якого більшості наших православних не дуже властиво. А для священика бути відкритим, щирим і чесним - це просто великий подвиг, якому перешкоджають багато чинників, починаючи від корпоративної етики, відносин з архієреєм, благочинним і настоятелем і закінчуючи матеріальною стороною життя, коли основне забезпечення великий священицької родини йде за рахунок треб, ритуалів і побутового магізму, а зовсім не євангельської проповіді.
Підсумовуючи, можу сказати: підлітки і молоді люди, що йдуть з Церкви, - індикатор стану в нашому церковному житті. І положення це неблагополучне. Тут потрібно в цьому звинувачувати не молодь, нібито піддається на «західний вплив», «підступи ворогів» та ін., А самих себе: як це ми так розпорядилися двадцятьма роками церковної свободи, що молоді люди з Церкви йдуть. Осмислити цей виклик і змінити стан речей - найважливіше завдання як пастирів нашої Церкви, так і всіх православних християн.
Повністю текст висить тут.
Все по ділу, чітко, і без прикрас. Як завжди.