О суде над Иисусом
Продолжаю выкладывать одну из многочисленных версий, что такое Святой Грааль, а так же как возникла королевская династия Меровингов. Предыдущие записи можно почитать по тегам:
Святой Грааль: http://tvsher.livejournal.com/tag/Святой%20Грааль
Меровинги: http://tvsher.livejournal.com/tag/Меровинги
Думаю, что со мной многие согласятся, что духовный вождь может представлять угрозу для правительства, а уж человек, имеющий детей, и все законные права на трон, ещё более опасен.
В Евангелиях сказано, что Пилат, допрашивая Иисуса, называет его "Царём Иудейским", также на кресте во время распятия была прибита табличка с этими словами. Кто-то считает, что это была насмешка, но есть и иное мнение.
Ещё раз обращаю внимание, что Евангелия были написаны после бунта 68-74 годов, в то время, когда Иудея перестала существовать в политическом смысле. И нельзя забывать, что Евангелия были предназначены для греко-римской публики, поэтому содержание книг должно было соответствовать определённым требованиям. И нельзя исключать, что авторы подогнали свой рассказ под эти требования. Поэтому нет ничего удивительного, что ответственность римлян за суд и казнь Иисуса была сведена до минимума. Пилат представлен терпимым и не склонным высказываться за поспешную казнь. Но какая же была истинная позиция Рима в этом вопросе?
В Евангелиях говорится, что Иисус был приговорён сначала синедрионом (советом старейшин) и после этого был приведён к Пилату. Но тут удивляет одна деталь. Приговор синедрионом был вынесен, согласно Евангелиям, в ночь накануне Пасхи. Но по еврейским законам синедриону запрещалось, причём категорически, собираться во время Пасхи, а также было запрещено ему собираться после наступления дня в частных домах и иных местах за стенами Храма. И ещё. Синедрион имел право приговорить к смерти побитию камнями, но в данном случае старейшины решили отвести Иисуса к Пилату...
Часто толкователи Евангелий пытались переложить ответственность за казнь с римлян на евреев. Марк и Матфей говорят нам, что был такой обычай во время праздника Пасхи, когда толпе предлагают освободить узника на её выбор. Но, часть исследователей считают, что римляне никогда такое не практиковали. И если придерживаться этого мнения, то предложение Пилата - Иисус или Варавва? - есть не что иное, как фикция. Да и особо не верится, что такой жестокий человек, как Понтий Пилат мог спрашивать мнение толпы и исполнить её каприз. Конечно совсем говорить о не виновности евреев тоже нельзя. Нужно учитывать, что римская администрация не могла открыто действовать, ведь это могло вызвать недовольство и поднять на бунт еврейскую общественность. И вполне разумно сделать так, чтобы человек был предан наказанию своими же соотечественниками. Возможно власти воспользовались услугами саддукеев. И анализируя те события, можно придти к выводу, что Иисус был жертвой римского правосудия, римской администрации, которая его приговорила к казне, как врага Рима. Иисус был распят за деятельность, что была направлена против Римской империи, а вовсе не за "преступления" по отношению к евреям.
Продолжение следует...
Святой Грааль: http://tvsher.livejournal.com/tag/Святой%20Грааль
Меровинги: http://tvsher.livejournal.com/tag/Меровинги
Думаю, что со мной многие согласятся, что духовный вождь может представлять угрозу для правительства, а уж человек, имеющий детей, и все законные права на трон, ещё более опасен.
В Евангелиях сказано, что Пилат, допрашивая Иисуса, называет его "Царём Иудейским", также на кресте во время распятия была прибита табличка с этими словами. Кто-то считает, что это была насмешка, но есть и иное мнение.
Ещё раз обращаю внимание, что Евангелия были написаны после бунта 68-74 годов, в то время, когда Иудея перестала существовать в политическом смысле. И нельзя забывать, что Евангелия были предназначены для греко-римской публики, поэтому содержание книг должно было соответствовать определённым требованиям. И нельзя исключать, что авторы подогнали свой рассказ под эти требования. Поэтому нет ничего удивительного, что ответственность римлян за суд и казнь Иисуса была сведена до минимума. Пилат представлен терпимым и не склонным высказываться за поспешную казнь. Но какая же была истинная позиция Рима в этом вопросе?
В Евангелиях говорится, что Иисус был приговорён сначала синедрионом (советом старейшин) и после этого был приведён к Пилату. Но тут удивляет одна деталь. Приговор синедрионом был вынесен, согласно Евангелиям, в ночь накануне Пасхи. Но по еврейским законам синедриону запрещалось, причём категорически, собираться во время Пасхи, а также было запрещено ему собираться после наступления дня в частных домах и иных местах за стенами Храма. И ещё. Синедрион имел право приговорить к смерти побитию камнями, но в данном случае старейшины решили отвести Иисуса к Пилату...
Часто толкователи Евангелий пытались переложить ответственность за казнь с римлян на евреев. Марк и Матфей говорят нам, что был такой обычай во время праздника Пасхи, когда толпе предлагают освободить узника на её выбор. Но, часть исследователей считают, что римляне никогда такое не практиковали. И если придерживаться этого мнения, то предложение Пилата - Иисус или Варавва? - есть не что иное, как фикция. Да и особо не верится, что такой жестокий человек, как Понтий Пилат мог спрашивать мнение толпы и исполнить её каприз. Конечно совсем говорить о не виновности евреев тоже нельзя. Нужно учитывать, что римская администрация не могла открыто действовать, ведь это могло вызвать недовольство и поднять на бунт еврейскую общественность. И вполне разумно сделать так, чтобы человек был предан наказанию своими же соотечественниками. Возможно власти воспользовались услугами саддукеев. И анализируя те события, можно придти к выводу, что Иисус был жертвой римского правосудия, римской администрации, которая его приговорила к казне, как врага Рима. Иисус был распят за деятельность, что была направлена против Римской империи, а вовсе не за "преступления" по отношению к евреям.
Продолжение следует...