То, что у св. Григория Паламы «высшее и низшее божество», у нас Логос-Мысль, относящаяся к сущности Троицы и Логос-Слово, относящееся к энергии. И это вовсе не два божества, в чем обвиняли, и святителя и нас.
Логос есть одномоментное действование Сына в двух разнородно-бытийных определенностях, как бы в подобие и продолжение Двоичного атрибутивного действия-отображения каждой Ипостаси внутри Троицы. Первая определенность: Сын - от Отца и Носитель Духа - сущностные действия-отображения, пресветлый мрак Пресвятой Троицы. Вторая определенность: Сын имеет Жизнь Сам в Себе, Сын и Дух (как Жизне-податель) - в непосредственном (сущностном) отображении между Собой, но оба Они - в опосредованном (не сущностном, а энергийном) отображении к Отцу, Который вообще - один. Отец здесь - опосредованный Источник. Таким образом, можно сказать: Логос есть Ипостасированная Сыном (когда Ипостась - Источник и Ядро) Живая "Идея" Бога о Себе и Живая "Идея-Замысел" Бога о Творении-Человеке-Сыне человеческом. Логос есть "Средний" (Посредник) между Пресвятой Троицей и Творением.
Comments 1
Таким образом, можно сказать: Логос есть Ипостасированная Сыном (когда Ипостась - Источник и Ядро) Живая "Идея" Бога о Себе и Живая "Идея-Замысел" Бога о Творении-Человеке-Сыне человеческом. Логос есть "Средний" (Посредник) между Пресвятой Троицей и Творением.
Reply
Leave a comment