Про Наваль Эль Саадви и женское обрезание
Френдесса прислала ссылку на статью о египетской писательнице (как она написала, в мою "коллекцию выдающихся женщин"; и это на самом деле ценное пополнение, спасибо, svollga!) -- Наваль Эль Саадви.
Это перевод из британской Гардиан, вот первоисточник: Nawal El Saadawi.
Я понятия не имею, как она пишет (пока ничего не читала), и вполне возможно, что её политические взгляды (кроме феминистских), мне не близки (вики говорит, что она в своё время была против Садатовского замирения с Израилем). Но очевидно, что Наваль Эль Саадви -- выдающаяся женщина. И главное даже не это само по себе, а два важных "момента", отчётливо "выступающих" из рассказа о ней.
Во-первых, она даёт повод очередной раз убедиться в цинизме и опасности популярного убеждения (разделяемого даже некоторые правозащитниками) -- что "яркая женщина всегда пробьется". Наваль Эль Саадви очевидно именно такая яркая женщина, которой удалось пробиться. Но какой ценой и в результате каких битв! Далеко на каждый человек от рождения наделён способностью к битвам и "пробиванию", зато все люди наделены какими-то своими талантами, которые в лучшем случае угасают, а в худшем разлагаются, отравляя организм, если их не утилизировать.
Во-вторых, напоминает о женском обрезании. Наверное нет более сильной метафоры для пощущения, что такое экстремальные патриархат и мизогиния, чем женское обрезание.
Впервые об этой форме массового увечья женщин я узнала в Штатах в 1996 году. Нью-Джерсийская штатная газета сделала рассказ об этом милом обычае темой номера -- с историей, современностью и фото-иллюстрациями. Казалось бы, где эта Африка, а где Нью-Джерси? Вообще, этот мотив: "что мы можем сделать -- мы далеко и у нас нет рычагов?" и "это их культура, пусть делаеют, как привыкли?" постоянно возникает в разговорах о женском обрезании. Несмотря на доказательства того, что именно давление "со стороны", вместе с развитием внутри, медленно и не очень верно, но улучшают ситуацию с этим делом.
К примеру, когда я читала первую подброку статей о женском обрезании, в Египте оно было законной и общепринятой практикой. Сегодня это уже противозаконная операция. Да, за неё наказывают слабо, но первый шаг сделан. И огромную роль в этом первом шаге и в том, что он не оказался последним, а то и просто имитацией, сыграло международное давление и такие "внутренние борцы" (которые тоже вполне могли бы и не выстоять и даже не выжить, если бы не международная поддержка) как Эль Саадви.
В том же в 1996 году я аккредитировалась в ООН, и одна из работниц пресс-службы оказалась из Эфиопии -- это одна из стран, где женское обрезание особенно распространено. Я спросила её, что она может сказать об этом обычае, исходя из личного опыта. Оказалось, что она относится к первому поколению женщин в её семье, кто не был подвержен этой процедуре. Но её семья принадлежит к довольно тонкому слою хорошо образованных и западно-ориентированных граждан этой страны...
Интересно, что в советские времена нашими соседями по лестничной площадке была чета переводчиков, и они дважды по нескольку лет жили и работали в Эфиопии (на самом деле работал муж -- он был военным переводчиком; Советский Союз тогда втихаря участвовал в их гражданской войне; это называлось "предоставление военных советников"...). Так вот, мы с ними довольно близко общались по соседству, даже новые года иногда отмечали вместе (нас сближало и то, что наши дети были примерно одного возраста). Они рассказывали об эфиопских обычаях, но ни ни разу ни словом не обмолвились о женском обрезании. До сих пор не знаю, то ли они и впрямь не знали об этом, то ли их проинструктировали "не распространять"...
К слову, я недаром дала ссылку на англоязычную, а не русскоязычную, статью в википедии. Вообще русскоязычные более или менее официальные материалы на эту тему отличаются поразительным благодушием. В лучшем случае делаются попытки "откреститься" -- во всех смыслах.
На всякий случай. Поскольку существует ещё одна популярная реакция в разговорах о женском обрезании -- "а мужчин тоже обрезают", я превентивно дам ссылку на свой же пост на эту тему: О мужском обрезании (в Америке). Как видим, это две очень большие разницы...
Это перевод из британской Гардиан, вот первоисточник: Nawal El Saadawi.
Я понятия не имею, как она пишет (пока ничего не читала), и вполне возможно, что её политические взгляды (кроме феминистских), мне не близки (вики говорит, что она в своё время была против Садатовского замирения с Израилем). Но очевидно, что Наваль Эль Саадви -- выдающаяся женщина. И главное даже не это само по себе, а два важных "момента", отчётливо "выступающих" из рассказа о ней.
Во-первых, она даёт повод очередной раз убедиться в цинизме и опасности популярного убеждения (разделяемого даже некоторые правозащитниками) -- что "яркая женщина всегда пробьется". Наваль Эль Саадви очевидно именно такая яркая женщина, которой удалось пробиться. Но какой ценой и в результате каких битв! Далеко на каждый человек от рождения наделён способностью к битвам и "пробиванию", зато все люди наделены какими-то своими талантами, которые в лучшем случае угасают, а в худшем разлагаются, отравляя организм, если их не утилизировать.
Во-вторых, напоминает о женском обрезании. Наверное нет более сильной метафоры для пощущения, что такое экстремальные патриархат и мизогиния, чем женское обрезание.
Впервые об этой форме массового увечья женщин я узнала в Штатах в 1996 году. Нью-Джерсийская штатная газета сделала рассказ об этом милом обычае темой номера -- с историей, современностью и фото-иллюстрациями. Казалось бы, где эта Африка, а где Нью-Джерси? Вообще, этот мотив: "что мы можем сделать -- мы далеко и у нас нет рычагов?" и "это их культура, пусть делаеют, как привыкли?" постоянно возникает в разговорах о женском обрезании. Несмотря на доказательства того, что именно давление "со стороны", вместе с развитием внутри, медленно и не очень верно, но улучшают ситуацию с этим делом.
К примеру, когда я читала первую подброку статей о женском обрезании, в Египте оно было законной и общепринятой практикой. Сегодня это уже противозаконная операция. Да, за неё наказывают слабо, но первый шаг сделан. И огромную роль в этом первом шаге и в том, что он не оказался последним, а то и просто имитацией, сыграло международное давление и такие "внутренние борцы" (которые тоже вполне могли бы и не выстоять и даже не выжить, если бы не международная поддержка) как Эль Саадви.
В том же в 1996 году я аккредитировалась в ООН, и одна из работниц пресс-службы оказалась из Эфиопии -- это одна из стран, где женское обрезание особенно распространено. Я спросила её, что она может сказать об этом обычае, исходя из личного опыта. Оказалось, что она относится к первому поколению женщин в её семье, кто не был подвержен этой процедуре. Но её семья принадлежит к довольно тонкому слою хорошо образованных и западно-ориентированных граждан этой страны...
Интересно, что в советские времена нашими соседями по лестничной площадке была чета переводчиков, и они дважды по нескольку лет жили и работали в Эфиопии (на самом деле работал муж -- он был военным переводчиком; Советский Союз тогда втихаря участвовал в их гражданской войне; это называлось "предоставление военных советников"...). Так вот, мы с ними довольно близко общались по соседству, даже новые года иногда отмечали вместе (нас сближало и то, что наши дети были примерно одного возраста). Они рассказывали об эфиопских обычаях, но ни ни разу ни словом не обмолвились о женском обрезании. До сих пор не знаю, то ли они и впрямь не знали об этом, то ли их проинструктировали "не распространять"...
К слову, я недаром дала ссылку на англоязычную, а не русскоязычную, статью в википедии. Вообще русскоязычные более или менее официальные материалы на эту тему отличаются поразительным благодушием. В лучшем случае делаются попытки "откреститься" -- во всех смыслах.
На всякий случай. Поскольку существует ещё одна популярная реакция в разговорах о женском обрезании -- "а мужчин тоже обрезают", я превентивно дам ссылку на свой же пост на эту тему: О мужском обрезании (в Америке). Как видим, это две очень большие разницы...