Братья умерли для греха или для закона?
Почему у меня возник такой вопрос? И есть ли разница между смертью для греха и смертью для закона? И для какого закона?
Вот что утверждает Апостол Павел: «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.»Рим.7:4.
Честно говоря, я сам не понимал до определенного момента, что значит умереть для закона и для какого закона? Очевидно, что изначально в послании к Римлянам Апостол Павел ведет заочную дискуссию с иудаистами, т.е. с приверженцами закона Моисея, которые утверждали, что соблюдение постановлений Закона Моисея обязательно для христиан. Апостол язычников, как мы знаем, инициировал первоапостольский собор по этому поводу. И там Апостол Петр сказал следующие слова в отношении соблюдения язычниками закона: «Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.» Деян.15:10-11. Другими словами, никто не смог исполнить закон и все, как иудеи, так и язычники спасаются исключительно благодатью Иисуса Христа.
Тем не менее, есть и сегодня люди среди христиан, желающие повернуть историю вспять и возложить на христиан иго закона. Но Апостол Павел говорит, что мы умерли для закона. Когда и как? Телом Христовым, т.е. вместе со Христом. Эту мысль он повторяет в послании к Галатам: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос.» Гал.2:19. Что это значит?
Закон Божий требовал моей смерти за мои преступления и грехи. И вот я умер! Когда? Ответ ясен: «Я сораспялся Христу». Выражение о сораспятии Христу мы, христиане, прежде всего понимаем, что мы распяли своего ветхого человека с его грехами. Но здесь Апостол Павел делает акцент на смерть в соответствии с решением закона Божьего. Закон требовал моей смерти и я мертв. Мой грех наказан смертью Христа, а я нахожусь в Нем. Теперь, когда это совершено, закон не имеет надо мной силы. Он уже осудил меня на смерть и я умер со Христом или во Христе. И христианин принимает это верой. Именно через веру он соединяется со Христом.
Это и есть БЛАГОДАТЬ Божья для каждого из нас. Это и есть ДОБРАЯ ВЕСТЬ или ЕВАНГЕЛИЕ для человека. Теперь тебе не надо дрожать перед мечом ЗАКОНА, потому что ты уже для него мертв. Закон уже не имеет над тобой власти или силы.
Значит ли это, что ты автоматически умер для всех твоих греховных страстей и уже ты не способен согрешать. Нет, такого утверждения Апостол Павел не делает. Далее в послании к Римлянам в 7-ой главе он говорит о серьезной духовной борьбе. Очевидно, что идет речь о верующем в Иисуса Христа рожденном свыше человеке.
Победа над грехом дается человеку не так просто. Это сражение на всю жизнь! Некоторые люди обращаются к Богу, а потом снова запутываются в своих грехах. Книга «Они победили» поможет каждому ищущему победы над грехом, понять как ее одержать. Ее можно заказать прямо здесь в электронном варианте.
В послании к Галатам Апостол Павел, продолжая свою дискуссию о жизни по плоти и по духу, пишет: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.» Гал.6:6-7. Проповедуя на эти стихи, я спрашиваю у христиан: «Что значит жить по духу и жить по плоти?» Как правило слышу ответ: «Жить по духу - это значит жить по заповедям Божьим!» Но это как раз и есть легализм или возвращение к законничеству! Это как раз и есть то против чего Апостол Павел воюет в послании к Галатам. Это попытка оправдать себя Законом или заповедями Божьими.
Никто не может оправдаться заповедями Божьими! Читайте внимательно послание к Галатам и вы увидите, что жить по духу это то же самое, что жить по вере в Господа Иисуса Христа, Который оправдывает нас. Но если ты пытаешься примерить к себе планку Закона или Заповедей Божьих и этим оправдаться, то ты остаешься без Христа и именно это Павел называет жизнью по плоти.
Click to view