Картезианские страдания
на вечную тему о том, "может ли машина мыслить":
http://nature-wonder.livejournal.com/203277.html?thread=4266509#t4266509
<...Можно было бы сказать, что человек мыслит посредством мозга, но это неточно. Мозг не "средство". Несколько точнее - мысль реализуется на субстрате мозга. Но это тоже не лучшая формулировка: мысль же сама себе и форма, и материя. Ситуация здесь, пожалуй, похожа на отношение между морем и мореплаванием. Если бы не было моря, не было бы и мореплавания. Однако из этого не следует, что плывет на самом деле море, а не корабль по морю.>
<...По-моему, вся практика жизни и исследований демонстрирует, что мыслящий субъект очень тесным образом связан с тем, что называется активность мозга.
Практика исследований этого не может демонстрировать, поскольку в этой практике мыслящий субъект - тот, кто исследует, но не тот, кого исследуют. Тот, кого исследуют, это объект, обладающий некими характеристиками, которые мы называем "мыслительной активностью". Практика жизни тоже не свидетельствует об активности мозга, поскольку мозг не относится к "телу" в феноменологическом смысле. Я сознаю, например, что у меня есть руки, которыми я что-то делаю, глаза, которыми я вижу, голова, которая может болеть или кружиться и которой я "думаю". В рамках другой культуры я сознавал бы еще, что у меня есть сердце (седалище страстей), которым я сочувствую, возмущаюсь и т.п. Но вряд ли кто в повседневной жизни может осознавать наличие у себя именно мозга как такового.>
http://nature-wonder.livejournal.com/203277.html?thread=4266509#t4266509
<...Можно было бы сказать, что человек мыслит посредством мозга, но это неточно. Мозг не "средство". Несколько точнее - мысль реализуется на субстрате мозга. Но это тоже не лучшая формулировка: мысль же сама себе и форма, и материя. Ситуация здесь, пожалуй, похожа на отношение между морем и мореплаванием. Если бы не было моря, не было бы и мореплавания. Однако из этого не следует, что плывет на самом деле море, а не корабль по морю.>
<...По-моему, вся практика жизни и исследований демонстрирует, что мыслящий субъект очень тесным образом связан с тем, что называется активность мозга.
Практика исследований этого не может демонстрировать, поскольку в этой практике мыслящий субъект - тот, кто исследует, но не тот, кого исследуют. Тот, кого исследуют, это объект, обладающий некими характеристиками, которые мы называем "мыслительной активностью". Практика жизни тоже не свидетельствует об активности мозга, поскольку мозг не относится к "телу" в феноменологическом смысле. Я сознаю, например, что у меня есть руки, которыми я что-то делаю, глаза, которыми я вижу, голова, которая может болеть или кружиться и которой я "думаю". В рамках другой культуры я сознавал бы еще, что у меня есть сердце (седалище страстей), которым я сочувствую, возмущаюсь и т.п. Но вряд ли кто в повседневной жизни может осознавать наличие у себя именно мозга как такового.>