Путешествие прибавочного продукта во времени
Если совсем кратко, то марксизм - это история возникновения и путешествия прибавочного продукта во времени.
О том, как овладение новыми способами ведения хозяйства привело к образованию постоянных излишков производимого продукта. Как эти постоянные излишки превратились в прибавочный продукт, который казалось бы должен составить счастливую изобильную жизнь человека, но вместо этого дал ему оковы. Есть у прибавочного продукта такое свойство - его можно делить по-всякому, отбирать, присваивать, накапливать, обращать в частную собственность, использовать для того, чтобы принуждать людей к исполнению чужой воли. И вот общество уже занято ничем иным, как дележом произведённого продукта, отчего возникает и расслоение на классы, и борьба между этими классами, и государство.
Как человечество делило между собой этот продукт при рабовладельческом строе? Рабовладельцу всё, а рабу, как живому орудию труда - корку хлеба для поддержания какой-то жизни в его материальном теле.
Как человечество делило общественный продукт при феодализме? В некоторые дни крестьянин производил необходимый продукт на собственном поле, в другие дни изготавливал прибавочный продукт, работая на барина.
Между тем, постепенно развивались и совершенствовались отношения обмена (торговли) прибавочным продуктом. А формация, в которой такие отношения преобладают, называется капитализм.
Раз отношения обмена рулят, то и произведённый продукт приобретает теперь всеобщее свойство - стоимость. Необходимый продукт теперь покрывает собой стоимость рабочей силы, которая его производила. А прибавочный продукт становится ничем иным, как прибавочной стоимостью.
И вот перед нами предстаёт товарное производство в развитом виде. Отныне товарным отношениям подчиняется практически вся общественная жизнь, эти отношения проникают чуть ли не в каждую клеточку общества. На товары обменивается всё на свете, начиная с услуг, и заканчивая такими до жути нематериальными вещами, как репутация, деловая и личная, убеждения, честь, совесть и вообще что угодно, до чего только могут дотянуться товарные отношения. Но всё-таки нездоровая часть этих отношений здесь не главное.
С самого начала истории можно наблюдать эту взаимосвязь - чем больше мы производили прибавочного продукта, тем большую нематериальную сферу могли развивать. А это огромный объём всякой необходимой, полезной и развивающей деятельности. Спасение жизни, лечение, обучение, наука, культура, да масса всевозможных нужных обществу дел - и всеобщее развитие в конечном счёте. Уже в настоящее время многие из этих направлений довольно значительно, хотя всё ещё и недостаточно, развиты, на базе имеющегося в распоряжении общества прибавочного продукта.
По итогу, историческое путешествие прибавочного продукта должно закончится хорошо. Прибавочный продукт вернётся к своей истинной сущности, и всё-таки обеспечит безбедную и счастливую жизнь нашего общества. За упразднением искусственной перегородки права частной собственности на результаты всеобщего производства, продукт станет принадлежать всему обществу. А не использоваться, как палка экономического принуждения, как инструмент господства меньшинства и оскотинивания большинства. Человечество должно-таки выпутаться из этой эксплуататорской петли, чтобы зажить наконец по-человечески.
О том, как овладение новыми способами ведения хозяйства привело к образованию постоянных излишков производимого продукта. Как эти постоянные излишки превратились в прибавочный продукт, который казалось бы должен составить счастливую изобильную жизнь человека, но вместо этого дал ему оковы. Есть у прибавочного продукта такое свойство - его можно делить по-всякому, отбирать, присваивать, накапливать, обращать в частную собственность, использовать для того, чтобы принуждать людей к исполнению чужой воли. И вот общество уже занято ничем иным, как дележом произведённого продукта, отчего возникает и расслоение на классы, и борьба между этими классами, и государство.
Как человечество делило между собой этот продукт при рабовладельческом строе? Рабовладельцу всё, а рабу, как живому орудию труда - корку хлеба для поддержания какой-то жизни в его материальном теле.
Как человечество делило общественный продукт при феодализме? В некоторые дни крестьянин производил необходимый продукт на собственном поле, в другие дни изготавливал прибавочный продукт, работая на барина.
Между тем, постепенно развивались и совершенствовались отношения обмена (торговли) прибавочным продуктом. А формация, в которой такие отношения преобладают, называется капитализм.
Раз отношения обмена рулят, то и произведённый продукт приобретает теперь всеобщее свойство - стоимость. Необходимый продукт теперь покрывает собой стоимость рабочей силы, которая его производила. А прибавочный продукт становится ничем иным, как прибавочной стоимостью.
И вот перед нами предстаёт товарное производство в развитом виде. Отныне товарным отношениям подчиняется практически вся общественная жизнь, эти отношения проникают чуть ли не в каждую клеточку общества. На товары обменивается всё на свете, начиная с услуг, и заканчивая такими до жути нематериальными вещами, как репутация, деловая и личная, убеждения, честь, совесть и вообще что угодно, до чего только могут дотянуться товарные отношения. Но всё-таки нездоровая часть этих отношений здесь не главное.
С самого начала истории можно наблюдать эту взаимосвязь - чем больше мы производили прибавочного продукта, тем большую нематериальную сферу могли развивать. А это огромный объём всякой необходимой, полезной и развивающей деятельности. Спасение жизни, лечение, обучение, наука, культура, да масса всевозможных нужных обществу дел - и всеобщее развитие в конечном счёте. Уже в настоящее время многие из этих направлений довольно значительно, хотя всё ещё и недостаточно, развиты, на базе имеющегося в распоряжении общества прибавочного продукта.
По итогу, историческое путешествие прибавочного продукта должно закончится хорошо. Прибавочный продукт вернётся к своей истинной сущности, и всё-таки обеспечит безбедную и счастливую жизнь нашего общества. За упразднением искусственной перегородки права частной собственности на результаты всеобщего производства, продукт станет принадлежать всему обществу. А не использоваться, как палка экономического принуждения, как инструмент господства меньшинства и оскотинивания большинства. Человечество должно-таки выпутаться из этой эксплуататорской петли, чтобы зажить наконец по-человечески.