В продолжение темы о христианском единстве...
Начало
Состоялась встреча Папы Римского и Патриарха Московского и всея Руси, по итогам которой была подписана совместная декларация. Реакция на это событие была разной - кто-то увидел здесь "хитрый план Кремля", "руку Запада", "желания выйти из изоляции", "экуменизм" и прочие политизированные домыслы. Другие (как я, например) - порадовались редкой очной беседе предстоятелей двух многочисленных, а значит и авторитетных в мире, христианских деноминаций. При этом, что важно, ни организационного слияния, ни отказа от идентичности не случилось - каждый остался при своих богословских позициях. Были сделаны объединяющие стороны заявления - о миротворчестве в конфликтах, преследованиях христиан, институте семьи. Что, конечно же, само по себе очень хорошо - какими бы официозными подобные встречи ни казались кому-то, их отсутствие свидетельствовало бы о нежелании договариваться, равнодушии, а то и открытой вражде.
Хотя есть и третья позиция - неприятие подобных встреч по чисто богословским соображениям. Например, есть точка зрения, что евангельским христианам и протестантам в целом вообще должно быть все равно - мол, католики и православные все равно идеям Реформации противятся, а значит и Евангелие у них поврежденное. С последним тезисом я, кстати, сильно не спорю - будучи протестантом, и так понятно на чьей я стороне. :) Но значит ли это, что мы вычеркиваем многомиллионные конфессии из числа христиан?
В многочисленных беседах с православными я убедился, что у нас не только разная сотериология, но и разное восприятие одних и тех же терминов - "благодать", "искупление", "спасение" и т.д. При этом разное восприятие часто является следствием невежества о реальном учении друг друга. Ведь что делает среднестатистический евангельский христианин, когда хочет узнать о православии? А православный - о протестантах? Мало кто обращается к первоисточникам, догматике, официальной позиции церквей, сведущим людям. Или обращаемся к книжкам, или к Интернету, или к слухам ("а бабушки в церкви говорят")...
Хотя спору нет - учение о спасении различно. Но Кто спасает нас? Неужели учение о спасении? Тогда спаслись бы только профессора семинарий, причем "правильных" течений. :) Но слава Богу, что спасает все-таки Сам Господь. Да, Он предусмотрел для этого Евангелие, поставил веру в него как условие. Но мы как-то немного забываем, что Евангелие - это прежде всего, Сам Христос. Не постановления Соборов, принципы Реформации, катехизисы - они описывают, утверждают, но не заменяют Самого Бога и спасения в Нем.
Поэтому можно не соглашаться в терминах, формулировках. Можно быть в разных церковных организациях. Можно считать, что та или иная практика, учение, традиция представляет духовную опасность. Но судить о спасении, посмертной участи, принадлежности к Церкви мы должны крайне осторожно. Потому что всегда есть вероятность оказаться в роли одинокого верующего на небесах из "христианского анекдота" - мол, он и там будет несчастен, потому что думает, что в Царстве Небесном только он один.
Состоялась встреча Папы Римского и Патриарха Московского и всея Руси, по итогам которой была подписана совместная декларация. Реакция на это событие была разной - кто-то увидел здесь "хитрый план Кремля", "руку Запада", "желания выйти из изоляции", "экуменизм" и прочие политизированные домыслы. Другие (как я, например) - порадовались редкой очной беседе предстоятелей двух многочисленных, а значит и авторитетных в мире, христианских деноминаций. При этом, что важно, ни организационного слияния, ни отказа от идентичности не случилось - каждый остался при своих богословских позициях. Были сделаны объединяющие стороны заявления - о миротворчестве в конфликтах, преследованиях христиан, институте семьи. Что, конечно же, само по себе очень хорошо - какими бы официозными подобные встречи ни казались кому-то, их отсутствие свидетельствовало бы о нежелании договариваться, равнодушии, а то и открытой вражде.
Хотя есть и третья позиция - неприятие подобных встреч по чисто богословским соображениям. Например, есть точка зрения, что евангельским христианам и протестантам в целом вообще должно быть все равно - мол, католики и православные все равно идеям Реформации противятся, а значит и Евангелие у них поврежденное. С последним тезисом я, кстати, сильно не спорю - будучи протестантом, и так понятно на чьей я стороне. :) Но значит ли это, что мы вычеркиваем многомиллионные конфессии из числа христиан?
В многочисленных беседах с православными я убедился, что у нас не только разная сотериология, но и разное восприятие одних и тех же терминов - "благодать", "искупление", "спасение" и т.д. При этом разное восприятие часто является следствием невежества о реальном учении друг друга. Ведь что делает среднестатистический евангельский христианин, когда хочет узнать о православии? А православный - о протестантах? Мало кто обращается к первоисточникам, догматике, официальной позиции церквей, сведущим людям. Или обращаемся к книжкам, или к Интернету, или к слухам ("а бабушки в церкви говорят")...
Хотя спору нет - учение о спасении различно. Но Кто спасает нас? Неужели учение о спасении? Тогда спаслись бы только профессора семинарий, причем "правильных" течений. :) Но слава Богу, что спасает все-таки Сам Господь. Да, Он предусмотрел для этого Евангелие, поставил веру в него как условие. Но мы как-то немного забываем, что Евангелие - это прежде всего, Сам Христос. Не постановления Соборов, принципы Реформации, катехизисы - они описывают, утверждают, но не заменяют Самого Бога и спасения в Нем.
Поэтому можно не соглашаться в терминах, формулировках. Можно быть в разных церковных организациях. Можно считать, что та или иная практика, учение, традиция представляет духовную опасность. Но судить о спасении, посмертной участи, принадлежности к Церкви мы должны крайне осторожно. Потому что всегда есть вероятность оказаться в роли одинокого верующего на небесах из "христианского анекдота" - мол, он и там будет несчастен, потому что думает, что в Царстве Небесном только он один.