В лучших традициях "Гладиатора"
Зайдя вчера наудачу в кинотеатр, за неимением лучшей альтернативы посмотрел "Исход" Ридли Скотта. Самое обидное ощущение от просмотра - классический случай, когда реклама оказалась куда зрелищне картины.Несмотря на вбуханные деньги, с художественной точки зрения зрелище выщло затянуто нудное. Режиссёр похоже не определился, что он хочет снять: библейскую экранизацию, или "независмую трактовку", "фильм по мотивам".
В силу этой жанровой недоопределённости исторический фон не может не раздражать своей "развесистостью". Будь это сугубое изложение мифологичесих событий, то и фих с ним. Легенда есть легенда, экранизируется не история, а представления о неких символических событиях. Но поскольку режиссёру понадобилось привнести рационалистический элемент (100% чудо там всего одно - десятая казнь), то нагромождение ляпов только усиливает чувство уныния. Причём ляпы бросаются в глаза с первых кадров, что как бы добавляет ожиданий относительно художественной части, которая только и может их оправдать. Но она, как я уже сказал не справляется.
А букетик, там надо сказать не слабенький. Отсутвие общепринятой хронологии событий исхода, позволил режиссёру подойти к вопросу вполне в фоменковском духе. Евреи строят пирамиды, причём из эпиграфа можно понять, что все монументальные постройки Египта на тот момент - исключительно их заслуга. Сами египтяне только паразитировать умеют. Но даже если не фиксироваться на столь очаровательно-простодушной заявке, хронология событий выглядит какой-то уж исключительно Новой. Потому как пирамиды это Древнее Царство - максимум первый переходный период. Однако, при этом фараоново войской сплошь вооружено железным оружием, включая довольно длинные мечи, появившиеся насколько мне известно самое раннее в эпоху поздней древности. Наряду с колесницами, по полям сражений бодро скачет конница, облачённая в тяжёлые чешуйчатые панцири и уверенно пользующаяся стременами (раннее Средневековье).Конечно, без всех этих исторических натяжек фильм бы сильно потерял бы в зрелищности, но тут в очередной раз хочется дать мудрый народный совет: "не смешивай - а то голова болеть будет".
В силу этой жанровой недоопределённости исторический фон не может не раздражать своей "развесистостью". Будь это сугубое изложение мифологичесих событий, то и фих с ним. Легенда есть легенда, экранизируется не история, а представления о неких символических событиях. Но поскольку режиссёру понадобилось привнести рационалистический элемент (100% чудо там всего одно - десятая казнь), то нагромождение ляпов только усиливает чувство уныния. Причём ляпы бросаются в глаза с первых кадров, что как бы добавляет ожиданий относительно художественной части, которая только и может их оправдать. Но она, как я уже сказал не справляется.
А букетик, там надо сказать не слабенький. Отсутвие общепринятой хронологии событий исхода, позволил режиссёру подойти к вопросу вполне в фоменковском духе. Евреи строят пирамиды, причём из эпиграфа можно понять, что все монументальные постройки Египта на тот момент - исключительно их заслуга. Сами египтяне только паразитировать умеют. Но даже если не фиксироваться на столь очаровательно-простодушной заявке, хронология событий выглядит какой-то уж исключительно Новой. Потому как пирамиды это Древнее Царство - максимум первый переходный период. Однако, при этом фараоново войской сплошь вооружено железным оружием, включая довольно длинные мечи, появившиеся насколько мне известно самое раннее в эпоху поздней древности. Наряду с колесницами, по полям сражений бодро скачет конница, облачённая в тяжёлые чешуйчатые панцири и уверенно пользующаяся стременами (раннее Средневековье).Конечно, без всех этих исторических натяжек фильм бы сильно потерял бы в зрелищности, но тут в очередной раз хочется дать мудрый народный совет: "не смешивай - а то голова болеть будет".