Разбор завалов
Это то, о чем я мечтаю несколько лет. У меня была куча различных носителей, где находится куча информации по исследованию Чиапаса и Мексики. Конечно, работа в данном направлении мною велась, и в результате гигантских усилий я свела всю информацию на один носитель.
Теперь другая задача - упорядочить информацию на последнем носителе. Опять-таки, она там уже упорядочена кое-как, а мне нужно создать систему.
Путаница произошла из-за смены компьютеров. То на одном сижу, то на другом... А тут еще последний домашний стал плохо работать, и сын мне подарил свой ноутбук, который года три назад был круче вареного яйца, а нынче кажется тяжелым и неудобным. Тем не менее, я обрадовалась и перекопировала всю информацию на HD этого ноутбука, благо память позволяла.
И тут случился УЖАС. Оказывается, на этом ноутбуке стояла ФЕДОРА, которая меня, в общем, устраивала, но оказалось, что обратно перенесенные с этой системы вордовские файлы на другие компы где стоит Windows, превращаются в зюки и буки. Ну, не буду останавливаться на подробностях, это долгая история. Все что могло спастись, было спасено.
Упорядочивая спасенные материалы (а у меня никогда нет на это времени, все делаю урывками), я нашла много интересного... Некоторые перлы моих изысканий потерялись, к сожалению. Например, не могу найти работу одного чиапасского исследователя о протестантизме... Другие монографии наоборот - оказались четырежды сохраненными в разных местах... И все это тянется уже лет десять.
Нашла я и удаленные мною в порыве дурного примера дискуссии на сайте Месоамерика, о чем я сожалею, ибо теперь сложно восстановить нить дискуссии, а дискуссии были интересные. Часть из них восстановлены - по поводу якобы загадки смерти Викторио, вождя апачей (см."Страсти по Викторио" - 4 части последовательно, ибо дискуссия была длинная, бурная и с дракой.)
Еще одна интересная часть - о Православии среди майя, где дискуссия велась с Д.Д.Беляевым. Та дискуссия была особенно поучительна, ибо говорить о миссионерской деятельности Церкви с наскоку не получилось.)) Кстати, в той же дискуссии я даже сообщила, что якобы собираюсь написать статью о религиозном разнообразии Чиапаса.
Я, конечно, ничего не написала, ибо тема так сложна, что ее затрагивать просто боязно. С другой стороны, можно было бы взять один аспект (а не претендовать на все сразу), и раскрыть хотя бы что-то одно - скажем, административный аспект, а именно, начать с эпохи карденизма и создание индейской элиты в Чиапасе, и затем уже перейти к борьбе индейских элит, их противостоянию с Епархией Сан-Кристобаля и епископом Руисом, и в результате противостояния - появление греко-католической церкви в Чиапасе. То есть, хотя бы этот аспект. Ибо замахиваться на большой обзор - это неправильно, и требует архи-подготовки. Большую часть этой подготовки, действительно, составило бы изучение протестантского миссионерства в Чиапасе - а это десятки разных направлений, а вовсе не одна тема.
Посмотрим, как я смогу это реализовать, но для начала неплохо было бы выложить ту старую дискуссию с Д.Д.Беляевым о православии майя (я ее сохранила, как вы понимаете, для будущих поколений)) и даже пережив федорино горе, она так и не пропала.
Теперь другая задача - упорядочить информацию на последнем носителе. Опять-таки, она там уже упорядочена кое-как, а мне нужно создать систему.
Путаница произошла из-за смены компьютеров. То на одном сижу, то на другом... А тут еще последний домашний стал плохо работать, и сын мне подарил свой ноутбук, который года три назад был круче вареного яйца, а нынче кажется тяжелым и неудобным. Тем не менее, я обрадовалась и перекопировала всю информацию на HD этого ноутбука, благо память позволяла.
И тут случился УЖАС. Оказывается, на этом ноутбуке стояла ФЕДОРА, которая меня, в общем, устраивала, но оказалось, что обратно перенесенные с этой системы вордовские файлы на другие компы где стоит Windows, превращаются в зюки и буки. Ну, не буду останавливаться на подробностях, это долгая история. Все что могло спастись, было спасено.
Упорядочивая спасенные материалы (а у меня никогда нет на это времени, все делаю урывками), я нашла много интересного... Некоторые перлы моих изысканий потерялись, к сожалению. Например, не могу найти работу одного чиапасского исследователя о протестантизме... Другие монографии наоборот - оказались четырежды сохраненными в разных местах... И все это тянется уже лет десять.
Нашла я и удаленные мною в порыве дурного примера дискуссии на сайте Месоамерика, о чем я сожалею, ибо теперь сложно восстановить нить дискуссии, а дискуссии были интересные. Часть из них восстановлены - по поводу якобы загадки смерти Викторио, вождя апачей (см."Страсти по Викторио" - 4 части последовательно, ибо дискуссия была длинная, бурная и с дракой.)
Еще одна интересная часть - о Православии среди майя, где дискуссия велась с Д.Д.Беляевым. Та дискуссия была особенно поучительна, ибо говорить о миссионерской деятельности Церкви с наскоку не получилось.)) Кстати, в той же дискуссии я даже сообщила, что якобы собираюсь написать статью о религиозном разнообразии Чиапаса.
Я, конечно, ничего не написала, ибо тема так сложна, что ее затрагивать просто боязно. С другой стороны, можно было бы взять один аспект (а не претендовать на все сразу), и раскрыть хотя бы что-то одно - скажем, административный аспект, а именно, начать с эпохи карденизма и создание индейской элиты в Чиапасе, и затем уже перейти к борьбе индейских элит, их противостоянию с Епархией Сан-Кристобаля и епископом Руисом, и в результате противостояния - появление греко-католической церкви в Чиапасе. То есть, хотя бы этот аспект. Ибо замахиваться на большой обзор - это неправильно, и требует архи-подготовки. Большую часть этой подготовки, действительно, составило бы изучение протестантского миссионерства в Чиапасе - а это десятки разных направлений, а вовсе не одна тема.
Посмотрим, как я смогу это реализовать, но для начала неплохо было бы выложить ту старую дискуссию с Д.Д.Беляевым о православии майя (я ее сохранила, как вы понимаете, для будущих поколений)) и даже пережив федорино горе, она так и не пропала.